Tite 1:5

Pour cette cause je t'ai laissé en Crète - Comparez les notes, 1 Timothée 1:3. Sur la situation de la Crète, voir l'introduction, section 2.

Que vous devriez mettre en ordre les choses qui vous intéressent - Marge, "laissé en suspens". Le grec est: «les choses qui restent»; c'est-à-dire ceux qui n'ont pas été terminés; se référant sans doute à des arrangements qui avaient été entamés, mais qui, pour une raison quelconque, avaient été laissés incomplets. On ne peut plus maintenant déterminer si cela s'est produit parce qu'il avait été chassé par la persécution ou rappelé par des tâches importantes exigeant son attention ailleurs. Le mot rendu «mis en ordre», ἐπιδιορθώσῃ epidiorthōsē, n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Cela signifie, proprement, «aller droit au but, puis approfondir les droits, s'arranger davantage». Robinson, Lexicon - Il restait des choses inachevées qu'il devait achever. L'une de ces choses, et peut-être la principale, était de nommer des anciens dans les diverses villes où l'Évangile avait été prêché.

Et ordonner - Le mot "ordonner" a maintenant acquis une signification technique qu'il ne peut être démontré qu'il a dans le Nouveau Testament. Cela signifie, dans l'usage courant, «investir avec une fonction ministérielle ou un pouvoir sacerdotal; introduire, établir et s'installer dans la pastorale avec les formes et solennités habituelles »(Webster); et il peut être ajouté, avec l'idée toujours liée à lui, de l'imposition des mains. Mais le mot utilisé ici ne transmet pas nécessairement ce sens, ni n'implique que Titus devait passer par ce que l'on appellerait maintenant un service d'ordination. Cela signifie définir, placer ou constituer; puis, pour régler quoi que ce soit, en tant que steward ou autre officier (voir Matthieu 24:45; Luc 12:42; Actes 6:3), mais sans référence à un mode particulier d'investissement avec un bureau; voir le mot «ordonner», expliqué dans les notes à Actes 1:22; Actes 14:23. Titus devait les nommer ou les placer sur les églises, mais avec quelle cérémonie est maintenant inconnue. Il n'y a aucune raison de supposer qu'il a fait cela sauf à la suite du choix du peuple; comparez les notes à Actes 6:3.

Anciens - Grec: presbytres; voir le mot expliqué dans les notes à Actes 14:23. Ces «anciens» ou «presbytres» étaient aussi appelés «évêques» (comparez les notes à 1 Timothée 3:1), car Paul immédiatement, en décrivant leurs qualifications, les appelle évêques : - «ordonner des anciens dans chaque ville - s'il en est irréprochable - car un évêque doit être irréprochable», etc. Si les anciens et les évêques du temps des apôtres étaient de rangs différents, cette direction serait totalement dénuée de sens. Ce serait la même chose que si la directive suivante était donnée à celui qui était autorisé à nommer des officiers dans une armée: «Nommer des capitaines de chaque compagnie, qui seront de bonne moralité et familiarisés avec les tactiques militaires, car un brigadier général doit être de bonne moralité et familiarisé avec les règles de la guerre. - Le fait que le même rang soit désigné ici aussi par les termes presbytre et évêque est encore plus évident parce que les qualifications que Paul déclare comme requises pour l '«évêque» ne sont pas celles qui appartiennent à un prélat ou à un évêque diocésain, mais à celui qui était un pasteur d'une église ou un évangéliste. Il est clair, d'après Tite 1:7, que ceux que Titus devait nommer étaient des «évêques», et pourtant il est absurde de supposer que l'apôtre voulait dire évêques prélatiques, pour personne peut croire que de tels évêques devaient être nommés dans «chaque ville» de l'île. Selon toutes les notions modernes d'épiscopat, un tel évêque aurait suffi pour une île telle que la Crète, et en fait il n'a pas été rarement soutenu que Titus lui-même était en fait l'évêque de ce diocèse. Mais si ce n'étaient pas des prélats qui devaient être ordonnés par Titus, alors il est clair que le terme «évêque» dans le Nouveau Testament est donné aux presbytres ou aux anciens; c'est-à-dire à tous les ministres de l'Évangile. Cet usage n'aurait jamais dû être écarté.

Dans chaque ville - La Crète était autrefois célèbre pour le nombre de ses villes. Dans un passage, Homère attribue à l'île 100 villes (Iliad ii. 649), dans un autre, 90 villes (Odyssey xix. 174). On peut supposer que beaucoup de ces villes étaient des villes de taille peu considérable, et pourtant il semblerait probable que chacune d'elles était assez grande pour avoir une église et maintenir l'Évangile. Paul, sans aucun doute, s'attendait à ce que Titus voyage sur toute l'île et s'efforce d'introduire l'Évangile dans tous les lieux importants.

Comme je t'avais nommé - Comme je t'ai commandé, ou je t'ai donné des instructions - διεταξάμην dietaxamēn - C'est un mot différent de celui utilisé dans la première partie du verset - et rendu "ordain" - καθίστημι kathistēmi. Cela ne signifie pas que Titus devait ordonner des anciens de la même manière que Paul l'avait ordonné, mais qu'il devait les placer sur les villes comme il lui avait ordonné de le faire. Il lui avait sans doute donné des instructions orales, en le quittant, sur la manière dont cela devait être fait.