Commentaire Biblique de la chaire
Exode 8:16-19
EXPOSITION
LA TROISIEME PESTE. Le manquement à la promesse de Pharaon (Exode 8:15), a été puni par le troisième fléau, qui a été infligé sans être annoncé. Il est contesté parmi les meilleurs critiques, si le fléau était vraiment celui des «poux» (comme indiqué dans la version autorisée) ou des moustiques. Pour l'auteur actuel, les arguments en faveur des moustiques semblent prépondérants; et il croit que les kinnim représentent ces ravageurs subtils. Telle est la vision de la LXX. traducteurs, de Philo, Artapanus, Origen, Rosenmuller, Gesenins, Geddes, Boothroyd, Keil et Kalisch. Les moustiques sont, dans des circonstances ordinaires, un désagrément terrible en Egypte, lorsque l'inondation se déclenche, surtout vers octobre. Leur pouvoir d'ennuyer est attesté dans les temps anciens par Hérodote (2,95), Philon et saint Augustin; en modem par Wilkinson et autres. Qu'Aaron ait reçu l'ordre de les produire à partir de «la poussière de la terre», alors que les moustiques proviennent de larves déposées dans des eaux stagnantes (Cook), n'est qu'une preuve que Dieu peut transformer n'importe quelle matière en une autre. Celui qui a fait l'homme de la poussière du sol (Genèse 2:7) aurait pu avec encore plus de facilité transformer cette poussière en moucherons. Il est sans aucun doute remarquable que les clans mages n'aient pas pu produire les kinnim; mais ce handicap ne nous aide pas à déterminer ce qu'étaient exactement les kinnim. On peut imaginer que les magiciens étaient fatigués du concours et, sentant qu'ils finiraient par y être mis, se sont retirés avant que les circonstances ne les obligent à se retirer.
Les poux. Kinnim - le mot ne se trouve qu'ici et dans les Psaumes qui célèbrent l'Exode (Psaume 78:46; Psaume 105:31). Il a été compris comme «poux» par Josèphe, les écrivains talmudiques, Bochart, Pool et nos traducteurs sous le règne de Jacques Ier. Mais le grand poids de l'autorité est en faveur du rendu «moucherons» ou «moustiques». Voir le paragraphe précédent. Il faut également garder à l'esprit que l'équivalent égyptien le plus proche, les khennems, a la signification de moustique.
Et dans la bête. Kalisch note que les moustiques - agressent en particulier les bêtes, comme les bœufs et les chevaux, volant dans leurs yeux et leurs narines, les conduisant à la folie et à la fureur, et parfois même les torturant à mort. "Il cite Theodoret, Hist. Ecclésiaste 8:1. 26.
Les magiciens l'ont fait avec leurs enchantements. Les magiciens étendirent leurs bâtons sur certaines collections de poussière, mais aucun moucheron ne fut produit; ce qui serait le résultat naturel, s'ils n'avaient pris aucun arrangement secret. Aucune raison ne peut être donnée pour laquelle ils n'auraient pas semblé produire des moucherons, aussi facilement que des grenouilles, s'ils avaient employé tous les arts dont ils étaient maîtres pour le faire. Mais les événements les avaient convaincus qu'ils ne pouvaient pas faire face à Moïse et Aaron; et il semblerait qu'ils ont donc décliné davantage de concours
Les magiciens dirent à Pharaon: Ceci est le doigt de Dieu. Ou «d'un Dieu». Il n'est pas probable que les magiciens aient cru en un seul Dieu, ou aient voulu dans ce qu'ils disaient exprimer une idée monothéiste. Tout ce qu'ils voulaient dire était: "C'est au-delà du pouvoir de l'homme - c'est surnaturel - un dieu doit aider les Israélites." Nul doute qu'ils étaient arrivés à cette conclusion en examinant attentivement tous les miracles accomplis jusqu'ici par Aaron. Il ne les a pas écoutés. Les magiciens voulaient ne plus résister; mais Pharaon en était autrement. Il est fort possible que la peste des moustiques ne l'ait pas énervé. Il posséderait probablement des appartements élevés au-dessus de la hauteur à laquelle le moustique monte (Hérode. 2.95); ou il s'est peut-être protégé par des rideaux de moustiques de la meilleure mousseline égyptienne. Ses sujets souffriraient naturellement d'un tel fléau bien plus que lui. Comme le Seigneur l'avait dit. Voir le commentaire sur la même phrase dans Exode 8:11
HOMÉLIE
Les avalanches morales ne sont pas faciles à arrêter lorsqu'elles sont déclenchées.
Les magiciens avaient commencé par exciter Pharaon à l'incrédulité obstinée et à la résistance à la Divine Volonté.Ils l'avaient, par artifice ou autrement, persuadé qu'il n'y avait rien de si merveilleux dans les merveilles opérées par Moïse et Aaron, rien qui indiquait un auteur divin du merveilles. Ils l'avaient ainsi encouragé et stimulé à s'engager dans une voie fatale. Maintenant, ils auraient voulu l'arrêter, mais ils n'ont pas pu. Son orgueil et sa vanité - son honneur, comme il le pensait sans doute, concernait la lutte dans laquelle il était entré - de céder serait se reconnaître dans une lutte avec deux Hébreux méprisables. En vain les magiciens ont-ils changé de ton et ont-ils reconnu - «Ceci est le doigt de Dieu» - leur esprit altéré n'avait aucun effet sur lui. Non - quiconque changeait ou blanchissait - il persévérerait - son cœur s'était endurci - si de temps en temps il tremblait, et semblait sur le point de céder, mais après un certain temps il se retirait - provoquant toujours de plus en plus Dieu par sa perversité continuelle , jusqu'à ce que toute l'Égypte soit enfin impliquée dans la destruction (Exode 12:29, Exode 12:30; Exode 14:27). Les magiciens, qui avaient eu une grande part à provoquer son entrée sur une mauvaise voie, se sont trouvés incapables d'arrêter ses pas et doivent être considérés comme en partie responsables de la catastrophe finale. Ainsi, les nations sont souvent poussées par de mauvais conseillers dans des guerres ou des rébellions, qu’elles regrettent bientôt amèrement; mais il est trop tard pour arrêter le mal. Il est recommandé aux hommes d'affaires d'adopter des moyens douteux de pousser ou de récupérer leur fortune, et de se lancer dans des cours dont leurs conseillers voudraient les retirer; mais c'est impossible. Les conseillers doivent reconnaître la grandeur de leur responsabilité dès le début et s'opposer au tout début du mal, sinon ils trouveront bientôt que le cours des choses échappera à leur contrôle - ils seront totalement impuissants à arrêter l'avalanche qu'ils ont déclenchée. mouvement.
HOMILIES DE J.ORR
Le fléau des poux.
La nature précise de la visite est matière à controverse. Le mot «Kinnim» semble inclure divers types de mouches et d'insectes venimeux (Geikie; et voir Exposition). Certains le prennent pour désigner les moustiques. La peste est en tout cas en relation immédiate avec les troubles naturels du pays. Les voyageurs racontent comment, alors que les eaux du Nil se répandent à la surface de la terre et humectent sa fine poussière, les moucherons et les mouches jaillissent de leurs pupes et jaillissent dans une existence parfaite. Ils "vivifient instantanément sur la poussière absorbant suffisamment d'humidité pour la décolorer. Au fur et à mesure que le flot avance lentement, une ligne noire d'insectes en mouvement à l'extrême bord se déplace avec lui" (Osburn). Il y a une terrible «tique» décrite par Sir Samuel Baker, qui vit dans le sable chaud et la poussière, et se nourrit du sang des animaux. "De la grosseur d'un grain de sable, dans son état naturel, il gonfle à la taille d'une noisette", et est "le plus grand ennemi de l'homme et de la bête". Voici donc une nouvelle horreur, l'intolérabilité de la peste étant augmentée par l'insignifiance de l'ennemi et le désespoir de le combattre. Remarque-
I. CETTE PESTE EST VENUE DE LA TERRE, COMME LES DEUX ANCIENNES DE LA RIVIÈRE. Aaron "frappa la poussière de la terre, et elle devint des poux (Kinnim) chez l'homme et chez la bête" (Exode 8:17). C'était un nouveau coup porté à l'idolâtrie égyptienne, la terre étant adorée ainsi que le fleuve. La soudaineté, l'étendue et le caractère terriblement aggravé de la peste, et son apparition en relation immédiate avec l'acte d'Aaron en frappant la terre, prouvèrent qu'elle était d'origine surnaturelle, tout en étant apparentée aux phénomènes du pays.
1. Sous le coup de la colère de Dieu, des troubles peuvent surgir sur nous de n'importe quel quart de notre existence. Maintenant, la rivière; encore une fois, la poussière. Il est peu probable que le trimestre d'où il provient soit celui dont nous l'attendons.
2. Les problèmes ne viennent pas de la poussière (Job 5:6); mais on peut les faire monter si épais autour de nous qu'il peut presque sembler en sortir.
3. Les agences les plus insignifiantes (et les circonstances) peuvent devenir les moyens de sévères représailles. Il est extrêmement douloureux de souffrir de choses que nous méprisons.
4. Les rétributions de Dieu sont souvent de nature à frapper nos points les plus tendres. Les Égyptiens - en particulier les classes sacerdotales - étaient d'une extrême propreté, et ce fléau, s'il s'agissait de vermine, devait leur être une souffrance grave.
II. LA TROISIEME PESTE EST ARRIVEE NON ANNONCÉE. Nous renonçons à notre prétention aux avertissements en agissant par présomption (Proverbes 29:1).
III. IL A CHOISI LES MAGICIENS D'ABANDONNER LE CONCOURS (Exode 8:19). Nous les trouvons toujours debout devant Pharaon (Exode 9:11), mais à partir de ce point, nous n'entendons plus parler de tentatives d'imitation. Ils ont peut-être abandonné le concours -
1. D'un sentiment de honte. La pâleur de leurs tentatives d'imiter les miracles de Moïse et d'Aaron était si évidente, que les magiciens ont presque dû rougir d'eux. Ils préfèrent abandonner la tentative plutôt que de s'exposer à davantage d'humiliations.
2. De l'étonnement. En tant qu'experts en arts magiques, ils connaissaient très bien la différence entre les faux miracles et les vrais. Ils sont déconcertés de trouver des hommes capables de faire des merveilles d'un caractère si prodigieux, et ce, manifestement, avec l'aide réelle de la Déité.
3. De la peur et de la douleur. Ils n'avaient aucun intérêt à courtiser la continuation de ces terribles plaies, qu'ils reconnaissaient comme de véritables œuvres de Dieu. Ils étaient aussi douloureux pour eux que pour les autres, et ils redoutaient les conséquences de la persévérance dans un conflit si inégal. Nous voyons de cela
(1) Ce témoignage involontaire de la vérité est souvent extrait de ceux dont les inclinations les conduiraient à s'y opposer. Il y a des exemples remarquables dans la vie du Christ, par exemple "Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens rassemblèrent un conseil, et dirent: Que faisons-nous? Car cet homme fait beaucoup de miracles. Si nous le laissons ainsi seul, tous les hommes croiront en lui," etc. (Jean 11:47, Jean 11:48); et dans la vie des apôtres, par ex. Actes 4:16; Actes 16:17. Les confessions des démons dans l'histoire du Christ sont du même ordre. De nombreux témoignages d'un genre extraordinaire sont venus d'incroyants.
(2) Qu'il existe de grandes différences de degré de dureté morale. Pharaon a tenu bon, mais les magiciens ont cédé. Ils n'ont pas été convertis à la vérité, dans le sens de devenir serviteurs de Jéhovah, mais ils ont pensé qu'il était prudent de ne pas aller plus loin dans l'opposition ouverte. Même ce degré de soumission les a sauvés de l'endurcissement comme Pharaon l'a été par la suite.
IV. LA PESTE N'A PAS DE BON EFFET SUR LE PHARAON (Actes 16:19). En soi, il était aussi susceptible d'avoir produit la soumission que la précédente, et Pharaon avait maintenant, en plus, le témoignage de ses propres magiciens sur la réalité de la merveille. Mais à l'opposé de cela, il y avait le fait qu'il s'était déjà soumis et avait rompu sa promesse. Il était doublement barde de se soumettre à nouveau, et il faudrait des moyens plus forts pour l'amener à une seconde supplication. Ainsi les influences qui travaillent pour notre bien perdent progressivement leur pouvoir sur nous, parce qu'elles ont si souvent résisté. Chaque fois qu'un vœu est fait et un signe, une bonne résolution est formée et non tenue, il est plus difficile de répéter l'acte. - J.O.
HOMILIES DE D. YOUNG
Le troisième fléau - les moucherons: le doigt de Dieu.
I. CONSIDERER LA PESTE ELLE-MEME. De l'eau, Dieu vient à la terre. Celui qui a le pouvoir sur chaque goutte d'eau a le pouvoir sur chaque grain de poussière. Partout à son contact, l'inorganique devient l'organique. Et il garde toujours la même ligne d'action qui a été commencée avec les grenouilles. Il produit de petites créatures en nombre immense, plutôt que de plus grosses créatures en moins grand nombre; afin qu'il puisse irriter et humilier le plus Pharaon. Individuellement, les moucherons ne sont rien; leurs petits corps délicats peuvent être écrasés entre le pouce et l'index. Collectivement, ils ont les dimensions d'un fléau.
II. CONSIDEREZ LE VERDICT DES MAGICIENS SUR CETTE PLAIE Ce qui se remarque dans la plaie des moucherons, ce ne sont pas tant les nouveaux agents du châtiment que la déconfiture des magiciens. Non pas qu'ils aient vraiment réussi avant. A toute vue de leurs démarches, ils étaient des trompeurs, car ce qu'ils faisaient était fait soit par ruse, soit par la puissance de Dieu agissant à travers eux; alors qu'ils ont tout pris pour leur propre crédit et le crédit des divinités égyptiennes. Ce n'était pas un succès. Aucun homme ne peut être qualifié de succès lorsqu'il a la crainte quotidienne que ses ressources arrivent à son terme. Une grande partie de ce qui est considéré comme un succès n’est qu’un échec après tout, ingénieusement et impudemment retardé. Le verdict des magiciens était sans valeur dans la mesure où il semblait indiquer l'état réel des choses. Ils disent: «Ceci est le doigt de Dieu», mais nous ne voyons que trop clairement le motif de leur admission. Lorsqu'un aveu est extorqué, comme le leur était, il est privé de toute vertu et grâce. Le fait que les magiciens parlent du doigt de Dieu n'était pas une preuve que le doigt de Dieu était présent. Ils parlaient ainsi parce qu'ils n'avaient pas d'autre moyen de dissimuler leur propre honte et de rendre compte de leur échec. Le doigt de Dieu n'était pas plus évident chez les moucherons que chez les grenouilles ou dans les ruisseaux sanglants, ou dans la verge convertie. Celui qui pouvait vraiment voir le doigt de Dieu dans l'un d'eux, pouvait le voir dans tous les autres. Ce doigt pointait tout le temps comme il le désignait maintenant. C'était une question de main plutôt que de doigt; et la main pressait certainement plus fortement. Pourtant, bien que les magiciens aient adopté cette façon de parler simplement pour excuse, nous devons les remercier pour une phrase expressive et appropriée. Ils, dans leur égoïsme aveugle, parlent du doigt de Dieu, ne sachant pas tout ce qu'ils disent; mais le doigt de Dieu est une grande et utile réalité pour ceux qui s'y verrouillent et s'en inspirent. Ce devrait toujours être notre affaire de chercher ce grand doigt. Dans un monde de girouettes, soufflé par des opinions changeantes et contradictoires, ce doigt pointe toujours dans une direction; et pourtant, tout en nous apprenant à maintenir une adhésion rigoureuse aux principes chrétiens, nous apprend en même temps à les maintenir dans un esprit de sage opportunité. Il n'a pas de véritable œil pour le doigt de Dieu qui ne sait pas se plier pour ne pas se casser. Pharaon ne reconnaîtrait pas le doigt même lorsque ses propres magiciens étaient obligés de faire une démonstration de reconnaissance. Lorsqu'ils furent vaincus, il sembla penser qu'ils n'étaient plus d'aucune utilité parmi ses conseillers. Nous devons donc remarquer à nouveau quels pauvres juges nous sommes de la gravité relative des fléaux. Pharaon était plus affecté par les grenouilles que par les moucherons. Peut-être était-il si dégoûté de l'échec des magiciens qu'il était rempli d'un esprit plus rebelle que jamais. Ils ont dit qu'ils avaient vu le doigt de Dieu; il refusa obstinément de le voir. Si un homme verra vraiment ce doigt dépend de ce qu'il recherche. Il est tout aussi pernicieux de voir la puissance divine là où elle n'est pas et de ne pas la voir là où elle est. - Y.
HOMILIES DE J.URQUHART
I. IL Y A UNE LIMITE À LA MISÉRICORDE DIVINE. Ceci, comme chaque troisième fléau, est venu sans avertissement. L'opportunité a été donnée à deux reprises d'éviter un jugement à venir. Aucun n'est donné maintenant. À l'improviste, cela les surprend au milieu de leur sécurité imaginaire.
1. Quand les hommes ont déconcerté les serviteurs de Dieu par un entêtement impénitent et des vœux rompus, l'affaire n'est pas terminée. Dieu qui a parlé agira également.
2. Dieu ne s'efforcera pas toujours. Ceux qui résistent à la miséricorde passent pour subir une destruction soudaine.
II. LE JUGEMENT SUR L'IDOLATRIE DE L'EGYPTE. Dans les deux premières plaies, la main de Dieu fut posée sur le fleuve que les Egyptiens adoraient comme donneur de vie. En cela, il a été posé sur la terre - également un dieu égyptien et le donneur de leur nourriture, etc. Dieu prouve que ce sont ses serviteurs, et qu'ils béniront ou nuire selon sa parole. Les œuvres des mains de Dieu - terre, mer, etc. - sont toujours considérées comme accordant le bien indépendamment de sa volonté. N'ayons pas besoin des châtiments de l'Égypte pour nous apprendre que tous le servent, à la fois en bénédiction et en jugement.
III. LA SAGESSE DU MONDE SE TRANSFORME EN FOOLISHNESS. Ceux qui ont jusqu'ici combattu si fièrement avec Dieu sont confondus devant le plus bas de tous les miracles.
1. La sagesse qui cherche à voler le cœur de l'homme de Dieu est réduite à néant avant l'évangile. Avec toute sa puissance vantée, il ne pouvait pas apporter la paix au cœur d'un pécheur ni changer sa vie.
2. La science athée, qui ne peut voir Dieu nulle part, sera encore confondue devant ses jugements. - U.