Commentaire Biblique de la chaire
Exode 8:8-15
EXPOSITION
Combien de temps la peste des grenouilles a duré, on ne nous le dit pas. Tous les efforts ont probablement été faits, à moins de les tuer intentionnellement, pour s'en débarrasser. Des serpents, des caméléons et des ibis en détruiraient beaucoup - d'autres seraient écrasés sous des roues, piétinés par des animaux, écrasés à mort par l'ouverture des portes, tués involontairement par des hommes. Mais les vacances faites étaient constamment comblées; et il n'y avait aucune perspective de disparition de l'infliction. L'influence de ses conseillers serait dans ces circonstances amenée à peser sur l'esprit du pharaon - il serait averti que ses sujets attribuaient leurs souffrances à son obstination - il serait recommandé - peut-être pressé - de céder, et trouverait dans l'ennui qu'il endurait individuellement était un motif fort de conformité. En conséquence, après un certain temps, il a envoyé chercher les deux chefs israélites et a fait la demande consignée dans le texte.
Traitez le Seigneur, c'est-à-dire; "Intriguez votre Dieu, Jéhovah, qui a envoyé ce fléau, et peut sans doute l'enlever." La reconnaissance de la puissance de Jéhovah est maintenant pour la première fois forcée de la part du roi réticent, qui s'est vanté jusqu'ici qu '"il ne connaissait pas Jéhovah" (Exode 5:2). Je vais laisser les gens partir. Le mot royal est passé. Une promesse positive est faite. Si le Pharaon ne tient pas parole, il outragera même la morale égyptienne - il sera sans excuse.
Moïse dit à Pharaon: Gloire sur moi. Probablement une phrase de courtoisie ordinaire, signifiant: «Je me soumets à ta volonté, j'ai l'honneur de ma soumission. Quand dois-je implorer? Littéralement «pour quand» - c'est-à-dire; "à quelle date dois-je faire ma prière à Dieu?" Et donc la réponse de Pharaon n'est pas «demain», comme dans la version autorisée, mais «pour demain». Tes maisons. Il semblerait que les grenouilles aient envahi plus d'un palais du pharaon. Il avait peut-être quitté Tanis et s'était rendu à Memphis, quand la peste est venue; mais les grenouilles l'ont poursuivi là-bas.
Demain. Voir le commentaire sur Exode 8:9. Pour que tu saches. Moïse accepte la date fixée par le Pharaon, et lui lance un appel pour qu'il reconnaisse la puissance et la gloire inaccessibles de Jéhovah, si l'événement correspond à l'heure convenue.
Moïse a crié au Seigneur. L'expression utilisée est forte et semble impliquer un sérieux particulier dans la prière. Moïse s'était aventuré à fixer un moment précis pour l'élimination de la peste, sans (pour autant que cela puisse paraître) aucun commandement spécial de Dieu. Par conséquent, une prière sincère (comme le note Kalisch) était doublement nécessaire. (Comparez 1 Rois 18:36, 1 Rois 18:37.)
Les villages. La traduction «tribunaux» ou «cours de justice» est préférée par certains. Les maisons en Égypte avaient généralement une cour qui leur était rattachée.
Ils les ont rassemblés sur des tas. Littéralement "tas sur tas". Et la terre puait. Même lorsque le soulagement est venu, ce n'était pas un soulagement complet. La putréfaction des cadavres emplissait tout le pays d'une odeur fétide.
Quand Pharaon a vu qu'il y avait un répit. Littéralement, «une respiration», c'est-à-dire; "un espace pour respirer." Il a endurci son cœur. Il redevint dur et impitoyable, croyant que le danger était passé et n'attendant aucune nouvelle visite. Comme le dit Ésaïe: "Que la faveur soit faite aux méchants, mais il n'apprendra pas la justice" (Ésaïe 26:10). Les mauvais hommes «méprisent les richesses de la bonté et de la patience de Dieu, et la longanimité, ne sachant pas que la bonté de Dieu les conduit à la repentance». De cette manière, ils "gardent pour eux-mêmes la colère contre le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu" (Romains 2:4, Romains 2:5), soit dans ce monde, soit dans le monde à venir. Comme le Seigneur l'avait dit. Voir Exode 3:19; Exode 4:21; Exode 7:4.
HOMÉLIE
La miséricorde de Dieu quand les hommes se repentent très peu.
L'objet des jugements, ainsi que de la bonté de Dieu est "d'amener les hommes à la repentance" (Romains 2:4). Il "ne veut pas la mort d'un pécheur, mais plutôt qu'il se convertisse et vive" (Ézéchiel 33:11). Son cri est toujours: "Pourquoi mourrez-vous, maison d'Israël?" Et parfois ses jugements ont leur propre effet sur les hommes, en partie du moins. Achab s'est repenti dans une certaine mesure lorsque le malheur a été dénoncé sur sa maison par Élie - il "déchira ses vêtements, et mit un sac sur sa chair, et jeûna, et se coucha dans un sac, et s'en alla doucement" (1 Rois 21:27). Les Ninivites "se repentirent de la prédication de Jonas" - le roi "proclama un jeûne" et "se leva de son trône, lui enleva sa robe, le couvrit d'un sac, et se coucha en cendres" - le peuple de plus ", enfilez un sac du plus grand au plus petit "(Jonas 3:5). Et ainsi Pharaon semble s'être repenti, dans un certain sens, en ce moment. Il a apaisé son orgueil et est descendu de la position élevée qu'il avait assumée, a envoyé chercher les ministres de Dieu, a supplié leurs prières et a promis de se conformer aux commandements divins. Il n'était probablement pas conscient de son manque de sincérité. Son esprit était humilié - il était convaincu de la puissance de Jéhovah - il croyait en la mission divine de Moïse et d'Aaron - promit-il, avec l'intention d'accomplir; et Dieu, bien que sachant à quel point sa repentance serait de courte durée, se laissa implorer, enleva sa main lourde et donna à Pharaon, comme il donna à Achab et aux Ninivites, «un répit». Nous voyons par là que telle est la miséricorde de Dieu, tel son amour pour les pécheurs qui ne sont pas encore tout endurcis, qu'il regarde avec faveur le plus léger relâchement, la moindre indication d'un désir de se détourner du péché, de l'abandonner, et tournez-vous vers la justice. Et ce modèle divin doit être suivi par Ses ministres. Ils ne doivent pas supposer qu'un repentir déclaré n'est pas sincère. Ils peuvent avoir leur propre croyance privée, comme Moïse l'avait sans doute; mais c'est leur affaire d'accueillir la première manifestation de pénitence; à venir quand le pécheur demande leur aide, à lui faire bénéficier de leurs prières, à chercher à obtenir pour lui une rémission ou un allégement des jugements de Dieu. Et de plus, ils feront bien d'imiter l'humilité et la courtoisie de Moïse. «Un air fier et un ventre haut» de leur part ne conviennent pas quand le pécheur s'abaisse. C'est leur devoir, et leur plus haute sagesse, d'être «tout pour tous les hommes» - de rencontrer la repentance à mi-chemin - de l'aider, de la faire avancer, de l'encourager. Sans doute, la repentance sous la pression du jugement - tel, par exemple; comme maladie - est en soi suspecte et douteuse; mais le ministre sage gardera ses doutes pour lui-même, et pliera tout son esprit à la fixation, à la poursuite et à l'approfondissement de la repentance, de sorte que (si possible) cela puisse aboutir à une véritable conversion de l'âme à Dieu.
Hommes irrésolus, instables à tous points de vue.
Un roi égyptien n'était pas susceptible, à moins d'être exceptionnellement doué par la nature, d'être ferme, fixe et stable dans sa conduite. Flatté et satisfait dès l'enfance, à peine obtint-il la couronne, qu'il se trouva reconnu comme une divinité par la grande masse de ses sujets, et considéré comme quelqu'un qui «ne pouvait rien faire de mal». Parfois, il a peut-être eu la chance de tomber sous l'influence d'un sage conseiller, mais en général il aurait été entouré de conseillers soucieux de plaire en lui faisant écho à ses propres désirs et idées. Ce pharaon - qu'il soit Menephthah ou n'importe qui d'autre - était évidemment un monarque faible, impulsif et irrésolu. Il oscillait entre les bonnes et les mauvaises impulsions, s'inclinant maintenant dans un sens, maintenant dans un autre. Il était donc sûr d'être instable dans ses manières. Une instabilité similaire, quoique moins prononcée, s'attache à tous ceux dont l'âme n'est pas ancrée sur la base ferme et immuable de principes fixes. Il est fatal à la cohérence d'une carrière qu'un homme soit irrésolu. Aucun homme ne peut servir Dieu et Mammon. Il n'y a pas de communion entre la lumière et les ténèbres, ou entre Christ et Bélial. Un homme doit faire son choix et ne pas «s'arrêter entre deux opinions». Si Jéhovah est Dieu, suivez-le; mais si Baal, alors suivez-le. Les âmes changeantes, instables, incertaines et variables gagnent le mépris universel et sont impuissantes à faire autre chose que leur propre ruine.