Commentaire Biblique de la chaire
Juges 2:7-13
EXPOSITION.
Et les gens ont servi, etc. Ce verset est l'incarnation de l'histoire religieuse d'Israël depuis l'expulsation de l'ange jusqu'à la mort de tous ceux qui avaient été des aînés à l'époque de Josué. Il comprend probablement une quarante ou cinquante ans de l'entrée à Canaan, à savoir; Environ une trentaine d'années de vie de Joshua et dix, quinze ou vingt ans après la mort de Joshua. Le record de la continuité du peuple au service du Seigneur se relie à la promesse faite par eux dans Josué 24:21 , Josué 24:24. Toutes les grandes œuvres, etc. À peine celles avant la traversée de la Jordanie, même si certaines se souviennent peut-être de certains événements dans le désert quand ils étaient de simples enfants (Nombres 14:31), mais les victoires à Canaan.
Ces trois versets sont identiques avec Josué 24: 29-6 , sauf que la commande est légèrement variée.
Cent dix ans. Caleb avait quatre-vingt-cinq ans, il nous dit (Josué 14:10), quand il est allé prendre possession de Hébron, quarante-cinq ans après que les espions avaient fouillé Canaan de Kadesh-Barnea et par conséquent un peu de temps à la septième année de l'entrée à Canaan. Joshua était probablement dans un an ou deux son contemporain.
Timnath-heres. Probablement, mais pas certainement, le Tibneh moderne, à six milles de Jifna. Il est appelé dans Josué 19:50 et Josué 24:30 Timnath-Serah, dont les lettres sont identiques, mais l'ordre est inversé. Timnath-Heres est probablement la bonne forme. Cela signifie "la partie du Soleil". Nous avons des heres de montage dans Juges 1:35, près d'Ajalon. IR-Shemesh (ville du soleil) et Beth-Shemesh (maison du soleil) sont d'autres cas d'endroits appelés du soleil. Certains ont supposé un lien entre le nom Timnath-Heres, comme l'héritage de Joshua, et le miracle du soleil debout toujours sur Gibeon à la Parole de Joshua (Josué 10:12, Josué 10:13). Le quartier de Timnath-Heres à Ajalon ( Juges 1:35 ) peut donner une certaine du visage à cela. La colline Gauras est seulement ailleurs comme le lieu de naissance de Hiddai ou Hurai (
Ce qui ne connaît pas le Seigneur, etc. La mémoire des grandes œuvres de Dieu est tombée progressivement disparue et avec cette mémoire leur influence sur le cœur du peuple. Les séductions de l'idolâtrie et l'influence de l'exemple païen étaient toujours fraîches et puissantes. Si les gens ont obéi la voix de l'Éternel, l'idolâtrie et les idolâtres auraient été à l'écart. Nous pouvons remarquer par la manière dont la valeur de l'Église du sacrement du souper du Seigneur est en plein essor un souvenir perpétuel de la mort précieuse de Christ jusqu'à ce que son retour.
Ils ont abandonné le Seigneur, etc. Ici encore, il y a une allusion manifeste à Josué 24:16, Josué 24:17.
Baal et Ashtaroth. Ashtaroth est le pluriel de Ashtoreth, la déesse des Zidoniens (
HOMÉLIE.
Influence.
Joshua tient une place distinguée parmi les dignes de l'Ancien Testament. Comme le ministre fidèle de Moïse, comme le serviteur de Dieu, comme espion audacieux et croyant, comme le successeur de Moïse, comme le capitaine des armées d'Israël, comme le conquérant de Canaan, comme le type du Seigneur Jésus, dont Nom il portait, il se tient au moins le deuxième rang des grands hommes de l'histoire sacrée. Mais dans rien n'est-il plus remarquable que dans l'influence qu'il exerçait sur les autres par son autorité et par exemple. Nous apprenons dans cette section que son poids et son influence avec la nation israéloïne était telle que pour une période de peu de moins d'un demi-siècle, il suffit de garder les populations incontournables dans leur allégeance au Dieu de leurs pères. Par sa propre influence alors qu'il vivait, et après sa mort par l'influence de ceux qu'il avait entraînée au cours de sa vie, la contagion de l'idolâtrie a été vérifiée et le service de Dieu entretenu. Ce ne sont pas tous les grands hommes qui ont cette faculté d'influencer les autres, mais c'est un plus précieux.
I. Les qualités qui semblent nécessaires pour le donner sont ...
(1) force de caractère. Il doit y avoir une volonté ferme et stable, déplaçant toujours dans l'orbite du devoir et propulsé par un principe inflexible, chez ceux qui doivent influencer les autres.
(2) Il doit également y avoir également un discernement rapide, un jugement sonore qui fait peu de fautes, ni d'une éventail de morales et d'intellect.
(3) Il doit y avoir un grand courage de faire face à des difficultés sans flinching, d'inspirer la confiance et de décomposer les obstacles.
(4) Il doit y avoir une désintéressement et un but noble généreux s'éparant à des objets élevés au-dessus de petits objets, afin de provoquer aucune rivalité et d'exciter aucun soupçon.
(5) Il doit y avoir les qualités qui attachent la gentillesse, la gémie de la disposition, l'équité, la considération, l'amour; et les qualités qui excitent l'admiration et en font un plaisir et un honneur de le suivre qui les a.
(6) Il doit y avoir une absence de vanité et de vanité de soi et d'amour de la louange et d'une véritable simplicité de but.
(7) Et surtout, pour faire de l'influence d'un homme fort et durable, il doit y avoir en lui la vraie peur et l'amour de Dieu et l'effort conscient de promouvoir sa gloire dans tout. Joshua semble avoir possédé toutes ces personnes dans un degré élevé et son influence était proportionnelle. Qu'il ne possédait pas seulement mais a activement exercé cette influence pour de bien nous voyons par son adresse aux personnes enregistrées dans Josué 24: 1-6 . Et cela devrait peut-être nous faire ajouter,.
(8) Comme une plus grande qualité nécessaire à ceux qui doivent influencer en grande partie, ce courage moral qui rend un homme parle audacieusement ce qu'il sait être vrai pour le but exprès de persuader et de guider les autres.
II. Toutefois, toutefois, l'influence sur l'échelle dans laquelle Joshua l'a exercé peut être possédée de quelques-uns, chaque chrétien ou toute femme, quelle que soit leur station, peut et devrait faire l'exercice d'une influence saine dans leur propre cercle immédiat. La lumière d'une véritable vie chrétienne est une lumière qui se rendra vues partout où elle brille. À la maison, que ce soit le palais ou le chalet, dans la rue du village, dans la cour de la ville, dans la boutique, dans la boutique, dans l'usine, dans le camp, dans le navire, dans le cercle social, que ce soit humble ou être exalté Il est impoli ou être affiné, que ce soit sans réserve ou son être littéraire et scientifique, l'influence d'une vie chrétienne pure, humble, vigoureuse et vigoureuse doit être ressentie. Ce doit être une puissance où que ce soit. L'objet de ces remarques est de stimuler le lecteur à désirer et de s'efforcer d'exercer une telle influence pour le bien et de fournir un motif de vérification de toute action ou de plan d'action, qui peut affaiblir ou entraver une telle influence. Une épidémie de tempérament, une seule action à saisir ou peu scrupuleuse, une seule étape du trajet de l'égoïsme, ou un mépris indéfectible des sentiments ou des intérêts d'un autre, peut annuler l'effet de nombreux bons mots et de bonnes œuvres. Un désir de conscience d'influencer les autres pour leur bien et que la gloire de Dieu fournira un motif fort pour des soins vigilants de ne pas offenser.
III. Mais cette section fournit une prudence importante pour ceux qui sont influencés. Quand Josué et les anciens étaient morts, les enfants d'Israël ont fait du mal à la vue du Seigneur. Ils n'avaient pas de Selbständigkeit, pas de force indépendante, aucun pouvoir de rester ferme seul. Leur religion, leur bonne conduite dépendait d'une autre. Il était le contrefort qui les a soutenu; quand le contrefort a été emmené, ils sont tombés. D'où la prudence de ne pas avoir confiance en toute simple influence, mais de bien s'entendre aux fondements de notre propre foi. L'influence d'un autre homme n'est pas substitut à un cœur converti et à la solidité de la foi et de l'amour. Saint-Paul connaissait bien la différence dans certains de ses adeptes quand il était présent et quand il était absent, et alors auraient leur foi ne supporterait pas de la sagesse des hommes, mais dans le pouvoir de Dieu. Il nous incombe à tous de prendre soin de nos véritables principes d'action, de nous examiner, de prouver notre propre moi, que nous soyons dans la foi, que le Christ soit vraiment formé en nous, que nous ne recherchions que pour satisfaire ceux qui ont une influence sur nous, ou pour faire plaisir à Dieu. Sinon qui peut nous arriver, ce qui est arrivé aux Israélites, notre promenade chrétienne verticale durera tant que nous avons le soutien du bien et de la force, et plus. Nous servirons le Seigneur pendant un moment et finissez par servir Baalim et Ashtaroth. La vie chrétienne sobre sera échangée contre la folie et la dissipation, et la credo pure dégénère dans la superstition ou l'incrédulité.
Homélies par J.f. Muir.
La force du témoignage personnel et de l'influence.
Ces versets sont une explication de la façon dont les maux sont venus sur lesquels Israël a déploré à Bochim. Ils expliquent aussi que le fait que l'idolâtrie n'avait pas encore eu beaucoup de monde parmi les gens. "Ils ont décrit toute la période dans laquelle le peuple soumis à la Parole de Dieu, bien que retiré de sous la direction directe de Josué de Josué. Les gens étaient fidèles quand Josué, fidèle après sa mort, fidèle toujours à la journée de Les aînés qui ont survécu Joshua. Cette génération entière qui avait vu les puissants actes qui ont assisté à la conquête de Canaan se tenaient fermée. Notre passage dit: 'Car ils avaient vu:' Alors que Josué 24:31 dit , "ils étaient connus." 'À voir' n'est pas défini que "savoir". Les faits de l'histoire peuvent être connus comme les actes de Dieu sans être témoin et expérimenté. Mais cette génération était devenait au milieu des événements; les mouvements du conflit et de ses résultats étaient toujours présents dans leurs mémoires »(Cassel). Une nouvelle génération se pose qui "ne connaît pas Jéhovah, ni les œuvres qu'il avait faites." Les "aînés" -Joshua et ses contemporains - ce service; Non seulement ils étaient eux-mêmes fidèles à Dieu, mais ils continuèrent au souvenir de ses puissants actes et de la piété nationale d'Israël.
I. Témoignage est d'effet le plus important quand c'est celui de ceux qui ont vu et connu. St. John fait cette réclamation pour lui-même et ses camarades apôtres (
II. Il reçoit une nouvelle confirmation dans le comportement des témoins. Ce sont des hommes saints. Ils vivaient dans le souvenir constant de ces scènes impressionnantes. C'était le moyen le plus efficace de transmettre aux autres leur propre impression et leur enthousiasme. Un témoin comme celui-ci est à la portée de tous et ne nécessite pas de bourse pour la rendre possible.
III. La mort et le temps sont les grands acteurs de cette influence. Avec chaque bon homme qui meurt qu'un témoin disparaît. Plus nous arrivons depuis des années à partir des scènes réelles du pouvoir miraculeux, les effets sont-ils calculés pour produire. Mais la Parole de Dieu vive et endure pour toujours, et Dieu répète spirituellement les Sigmas et puissants actes de son salut dans l'expérience de tout le vrai croyant.-m.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Apostasie d'Israël.
L'apostasie répétée d'Israël et les conséquences de celui-ci fournissent le thème toujours récurrent des pages les plus sombres du livre des juges. Il se peut donc bien de regarder le sujet en général, à l'exception des cas spéciaux.
I. La nature de l'apostasie.
1. Il consistait à abandonner Dieu. Tout péché commence ici, car pendant que nous vivons près de lui, il est impossible pour nous d'aimer et de suivre le mal. Si nous ne pouvons pas servir Dieu et Mammon, tant que nous sommes fidèles à Dieu, nous serons à l'abri de l'idolâtrie de la mondanité. La culpabilité de Dieu abandonnant Dieu est géniale parce qu'elle implique.
(1) désobéissance à notre père,.
(2) l'ingratitude à notre bienfaiteur,.
(3) la chute de la dévotion aux poursuites les plus basses.
2. Cette apostasie consistait dans le culte des autres dieux. Le sanctuaire du cœur ne peut pas longtemps être vide. L'homme est un être religieux et il aura une certaine religion; Si ce n'est pas le plus élevé et le plus pur, alors une forme inférieure de culte. Nous devons avoir un maître, un dieu.
3. Il n'y avait rien d'inventif dans l'apostasie d'Israël. Les gens ne vénèrent que les anciennes divinités de la population autochtone. Ils abandonnent le christianisme aux supposées de nouvelles formes de religion se retrouvent généralement atterrissaient dans une superstition du vieux monde.
4. La culpabilité de l'apostasie a été aggravée par le caractère du culte dans lequel le peuple est tombé. C'était.
(1) faux - le culte des dieux supposés qui ne possédaient aucun pouvoir divin;
(2) matérialiste - le culte des idoles à la place du Dieu spirituel invisible; et.
(3) Immoral - le culte des divinités impurs avec des rites impures.
II. Les causes de l'apostasie.
1. Éducation défectueuse. Tant que Joshua et ses aînés contemporains ont vécu que le peuple est resté fidèle. L'apostasie s'est levée dans une nouvelle "génération qui ne connaissait pas le Seigneur, ni les œuvres qu'il avait fait pour Israël". Mais si l'ancienne génération avait entraîné ses enfants, ils n'auraient pas été ignorants. L'Église devrait ressentir l'importance suprême de l'éducation religieuse des jeunes. Son existence continue dépend de cela. Les enfants n'hériennent pas la religion de leur père par une succession naturelle. Ils doivent être formés dedans.
2. Circonstances de facilité. Alors que les gens étaient entourés de périls du désert, ils ont montré un héroïsme moral qui a fondu sous le soleil de la prospérité pacifique. Le confort mondial apporte une grande incitation à la négligence religieuse.
3. Tolérance du mal. La génération précédente n'avait pas réussi à extirper l'idolâtrie de Canaan, et cela devient désormais un piège à la génération ultérieure. L'indifférence et l'indolence concernant la méchanceté qui est autour de nous est certaine d'ouvrir la porte de la tentation à nos enfants, sinon à nous-mêmes.
4. Les attractions mondaines de la vie inférieure. Le service de Dieu implique des efforts spirituels élevés, une pureté de la vie, un sacrifice de soi et des tâches difficiles ( Josué 24:19 ). Le service du monde est plus agréable aux plaisirs du sens et de l'égoïsme. Nous sommes considérés de la faible terre et de la courte vue de la sagesse mondiale, il est plus facile d'adorer Baal que d'adorer l'éternel.