Juges 2:1-6

EXPOSITION.

Il est souvent extrêmement difficile de dissiper la séquence d'un récit hébreu, le narrateur revenant et voyageant sur le même terrain dans le temps qu'il avait déjà traversé, afin d'introduire certaines circonstances omises (voir Juges 7:25, note et Juges 7:4, note). Cela semble être la facilité avec cette section. La mention de Gilgal dans Juges 2: 1 semble pointer distinctement à la première fois de l'entrée à Canaan sous Josué, car il était tout au long de l'occupation israélite que le camp était à Gilgal, et c'était là que l'ange du Seigneur parle à Joshua ( Josué 5: 9 , Josué 5:10, Josué 5:13-6). Nous trouvons le camp toujours à Gilgal dans Josué 10:9, Josué 10:43, et c'était du camp de Gilgal que Caleb ait cédé à son Conquest (Josué 14:6), ainsi que Ephraïm et Manasseh allaient prendre leur héritage (CHS. 16; 17.); Mais dans Josué 18:1, Josué 18:9, Josué 18:10 Nous trouvons Shiloh, dans la colline Pays d'Ephraïm, la place du rassemblement national de "l'hôte" et le tabernacle y aigé; et le même dans Josué 19:51 ; Josué 21:2; Josué 22:9, Josué 22:12 . Josephus nous dit que Joshua a déménagé son camp de Gilgal à Shiloh dans le pays de la colline à la fin de la cinquième année (J.A. '5. 1.19). Cette ascension de l'ange de Gilgal dans les plaines de Jéricho à Bochim dans le pays de la colline semblerait donc au début de la sixième année de l'occupation de Canaan et de la réprimande à l'application de l'Ephraïm et Manaseh, bien que de Juda, aussi. Le lieu de cette section chronologiquement serait entre le verset 29 et le verset 30 de ch. 1. Il convient également de constater que cette section est très étroitement liée à Josué 24: 1-6 .; Pour, d'abord, Juges 2:6 est identique à Josué 24:28, et les versets qui suivent Juges 2:6, Josué 24:28. Il est donc probable que ce qui précède immédiatement Juges 2:6 doit être très étroitement liée à ce qui précède immédiatement Josué 24:28, et devrait se rapporter à le même temps. Maintenant, le discours de Joshua ( Josué 24: 1-6 ) n'est qu'une expansion de la brève adresse de l'ange dans Juges 2:1. L'exposition sur les dieux étranges dans Josué 24:14, Josué 24:23, est exact conformément à la plainte de l'ange dans Juges 2:2; Et la protestation chaleureuse des gens, "nous servirons le Seigneur", dans Josué 24:18 , Josué 24:21, Josué 24:24, est en pleine conformité avec ce qui est dit Juges 2:4: "Les gens ont soulevé leur voix et pleuraient." Encore une fois, la mention dans Josué 24:1 de la personne se présentant "devant Dieu" et de "Sanctuaire du Seigneur" (Josué 24:26, Juges 2:5: "Ils ont sacrifié là-bas à l'Éternel." Et enfin, les mots quelque peu mystérieux dans Josué 24:27, "cette pierre ... a entendu toutes les mots du Seigneur qu'il nous a prononcés," aurait une solution facile si le message de l'ange (Juges 2:1) avait été parlé avant cela. L'inférence est que l'adresse de Joshua dans Josué 24:1. a été livré immédiatement après la transaction enregistrée dans cette section.

Juges 2:1.

Un ange du Seigneur. Plutôt, l'ange du Seigneur, c'est-à-dire l'ange de sa présence, dont le message est par conséquent délivré comme si le Seigneur lui-même parlait (voir Genèse 16:7, Genèse 16:9, Genèse 16:11, etc.). Un bon exemple de la différence entre un message livré par un prophète et une livraison par l'ange du Seigneur peut être vu en comparant Juges 6:8 avec Juges 6:11-7. Bochim, c'est-à-dire que les pleurs ( Juges 6: 4 , Juges 6: 5 ). Le site est inconnu, mais c'était probablement près de Shiloh. La phrase «est venue» indique que c'était dans le pays de la colline.

Juges 2:3.

J'ai dit, c'est-à-dire que je vous déclare maintenant ma résolution. C'était ceci qui a fait pleurer les gens. Épines dans vos côtés. Ce n'est pas une traduction du texte hébraïque, qui n'a que "pour les côtés", mais une adaptation partielle de Josué 23:13, où la phrase est "des fléaux dans vos côtés et des épines de votre les yeux." Soit les mots des "fléaux in" sont tombés hors du texte, soit le mot ici rendu "côtés" devrait être rendu, comme certains pensent "des ennemis". Un piège. Voir Juges 8:27, note.

Juges 2:5.

Ils ont sacrifié. Une intimation claire qu'ils étaient près de Shiloh, où le tabernacle était.

Juges 2:6.

Et quand Joshua, etc. Les mêmes mots que Josué 22: 6 , marquant l'identité du temps.

HOMÉLIE.

Juges 2:1.

L'exposition.

Nous avons ici un messager extraordinaire, l'ange du Seigneur, mais le message est celui qui, dans son esprit, pourrait être adressé aux hommes à tout moment et à tout endroit. Car il parle de la miséricorde fluide de Dieu arrêtée par l'obstination de l'homme. "Je t'ai fait sortir de l'Egypte - je t'ai amené dans la terre promise. J'ai fidèlement gardé mon alliance, mais vous avez complètement échoué à faire votre part. Vous n'avez pas obéi à ma voix." L'une exigence de Dieu qui, quand ils ont pris possession de la terre, ils ne devraient faire aucune ligue avec ses habitants, mais devraient jeter leurs autels abominables, ils avaient négligé de remplir. Ils avaient pensé à leur propre intérêt et à la commodité, et non d'honneur de Dieu. Ils avaient pris des cadeaux terrestres de Dieu, mais ont rejeté sa parole. Ils se sont montrés comme eux-mêmes d'être des auto-demandeurs, gourmands, charnels et oublieux de celui qu'ils avaient tous. C'était la vieille histoire de se glisser dans la place de Dieu-moi-même comme le supposé donneur et moi-même comme la personne pour la gloire de laquelle le cadeau devait être utilisé. "Mon pouvoir et la puissance de la maïenture Main Main m'ont obtenu cette richesse", et donc je vais l'utiliser à mes propres bouts. "Ce grand babylone n'est-il pas construit pour la maison du royaume, par la puissance de mon pouvoir et pour l'honneur de ma majesté?" C'est l'esprit qui glisse constamment dans, dans une certaine ou moins de degré, même dans l'Église de Dieu. et frustrant les objectifs de sa grâce sans bornes. Car c'est comme dans le cas d'Israël. Quand ils ont utilisé le don de Canaan non à des fins de Dieu, mais pour eux-mêmes, qui étaient tout à fait contraires aux dieux - pour le but de Dieu était l'extirpation de l'idolâtrie; Leur but était la jouissance de vignobles qu'ils n'avaient pas plantées et des puits qu'ils. n'avait pas creusé - ils ont immédiatement fermé la fontaine de la grâce de Dieu. "Je ne les chasserai pas de devant vous; ils seront comme des épines de votre côté et leurs dieux seront un piège à vous." Et leur histoire future était l'histoire de l'accomplissement de cette menace. Donc, c'était dans l'histoire de l'église. La grâce de Dieu a accordée à une telle abondance à l'église précoce de la Pentecôte et ensuite, que ceux qui nommés le nom de Christ pourrait être des motifs à un monde diabolique d'amour et de pureté et de service désintéressé, a été rapidement resté et vérifié par des conflits et une discorde , par des ambitions mondaines, en compromis avec le péché et par la communauté avec les corruptions du païondisme. Donc aussi c'est avec des chrétiens individuels. Nous vérifions la grâce de Dieu en ne l'utilise pas en totalité; Nous entravons sa miséricorde en ne l'appropriant pas et nous ne l'apprécions pas; Nous arrêtons le flux de sa bonne volonté pour nous en mettant en place les objets de nos propres désirs charnels et en les poursuivant, tout en négligeant les choses qui font la gloire de Dieu. Et tout comme l'ensemble de la conquête des Canaanites n'était pas arrêté par une déficience de pouvoir dans le Dieu Tout-Puissant, ni par un échec de son amour ni de la fidélité de sa part, mais simplement par le péché d'Israël, alors nous pouvons donc être tout à fait, Assurez-vous qu'il existe une plénitude infinie en Christ Jésus pour tous les besoins de l'Église et tous les désirs spirituels de chaque disciple, si seuls les obstacles de la désobéissance égoïste de l'homme sont enlevés et qu'un canal ouvert est gardé pour la miséricorde gratuite de Dieu. couler sans entrave dans son cours gracieux. Mais, soyez-vous jamais souvenu, la désobéissance à la Parole de Dieu, quoi que ce soit, doit être emporté. Il ne suffit pas de soulever la voix et pleurer sur les conséquences du péché passé; Il ne suffit pas de sacrifier le Seigneur dans l'espoir de faire face à ses punitions menacées; Il doit y avoir tout un retour sur le chemin de l'obéissance, de marcher avec tout un cœur dans le chemin des commandements de Dieu et d'obéir à sa voix. Car c'est la fin pour laquelle Dieu confère sa grâce "élit à l'obéissance et à la saupoudrance du sang de Jésus-Christ." Laissez l'Église, laissez le disciple individuel, se jeter sans réserve dans ce chemin d'obéissance, et Dieu y réalisera tout le bon plaisir de sa bonté et leur paix coulera comme une rivière.

Homélies de A.f. Muir.

Juges 2:1.

Bochim.

Qui cet "ange du Seigneur" n'était-il pas, probablement pas censé, sache. Il aurait pu être des phineshas, ​​la même chose qui, selon les interprètes rabbiniques, était la bouche de Jéhovah après la mort de Joshua (verset 1). Mais les probabilités sont décidément contre une telle supposition. C'est "un ange" ou messager. Quoi qu'il en soit, la personnalité du messager (sûrement pas de visiteur céleste, sinon pourquoi le voyage et le discours apparemment public?) Est gardé à l'arrière-plan. Il n'est rien, une simple "voix", mais une voix donnant la prononciation à la conscience d'Israël d'incroyable et de les adresser et de la réveiller. La simple circonstance qu'il venait de Gilgal, la première place touchée par Israël à Canaan, a donné une signification à son message. Bochim était probablement à Shiloh, le lieu de rencontre nommé des tribus.

I. Un lieu de souvenir solennel et de ré-instruction. Shiloh, la place du culte et du sacrifice d'Israël, est également la place de la repentance d'Israël. Un nom, Bochim, est donné à celui-ci. "Ils ont nommé l'endroit de leurs larmes." Donc, la maison de Dieu devient le monument et le mémorial de nos expériences religieuses les plus profondes. Aucune nouvelle révélation n'est faite. Les faits simples de la délivrance divine du peuple, de leur perfidie et de leur caractère de management, sont récités; Contrairement à ce que la fermeté de Dieu est mentionnée. L'article de fondation du Pacte est répété et la question posée: "Pourquoi avez-vous fait cela?" Et puis la connexion de leur punition avec leur péché est énoncée.

II. Un lieu d'enquête, de remontrance et d'appel douloureux. Le ton de cette adresse est sympathique et pourtant grave. La question "Pourquoi avez-vous fait cela?" suggère aux personnes à quel point leur conduite est stupide et sans profit. Quelle convivialité une telle question serait-elle une question à de nombreux pécheurs de jour. Nous aussi avons cassé des préceptes clairs et a péché contre la lumière de la vérité. Quelle raison y a-t-il eu dans la conduite de Dieu, dans la nature des tâches négligées, ou dans les avantages, nous supposions que nous devrions assurer? Un appel à la conscience comme celui-ci est d'une valeur infiniment supérieure à une disquisition spéculative. Il est un véritable ange qui porte un tel message.

III. Un lieu de repentance. Israël est invité à changer d'avis. Dieu est soucieux de sa repentance. Il a envoyé «un ange» pour produire ce résultat. Les larmes qui couillent si librement sont précieuses à sa vue et peuvent profiter, si elles sont suivies, de récupérer sa faveur et de les réinterviser dans leurs biens perdus. Quelle est la qualité d'un privilège; Pas que c'était un lieu de larmes seulement, mais qu'il pourrait devenir un lieu de repentance, un tournant dans l'histoire d'Israël. Cet Esaü n'a pas trouvé, bien qu'il le cherchait attentivement avec des larmes. Devons donc être saisi comme une augmentation de Beaucoup de gens que Dieu n'ira pas la mort d'un pécheur, mais tous les hommes peuvent se tourner vers lui et vivre. De telles expériences ne doivent pas être produites artificiellement. Un fidèle rappelant que les véritables transactions de Dieu avec nous dans le passé devraient faire circuler les larmes du plus durci des pécheurs. Mais laissez la prochaine étape et au-delà des larmes, même au-delà du sacrifice ostentatoire, laissez la réforme commencer à la fois avec son aide et sa bénédiction. Alors aurons-nous des raisons de rappeler nos larmes avec une gratitude lorsque nous découvrons que notre repentance n'est pas de se repentir.

HOMOLIES DE W.F. Adeney.

Juges 2:1.

La prédication de la repentance.

I. La mission.

1. Un messager spécial est envoyé à la repentance prêchée. Il y a des hommes dont les cadeaux et la position péculiens marquent comme appelé à ce travail difficile, par ex. Elijah, John The Baptiste, Savonarola, John Knox.

2. Cet homme a été envoyé par Dieu. Il a besoin d'un appel divin et d'inspiration pour parler à juste titre aux hommes de leurs péchés ainsi que de prêcher l'évangile de la paix. Celui qui est ainsi appelé ne doit pas se contracter de peur ou de fausse gentillesse aux hommes.

3. Le prédicateur est simplement commandé pour transmettre un message de Dieu. La voix est un homme, mais les mots sont de Dieu. Le vrai prédicateur doit toujours se considérer comme le messager de Dieu, pas la liberté de se livrer à ses propres spéculations ou de réclamer l'autorité de son propre jugement, mais simplement de déclarer, et d'interpréter et d'appliquer, la vérité que Dieu a confiée à lui (1 Timothée 1:11).

4. Le prédicateur porte le message à la population. Il n'attend pas qu'un auditoire assemble à son sujet; Il n'attend pas une repentance spontanée. Il voyages de Gilgal à Bochim. Ceux qui ont le plus besoin que le prédicateur soient moins susceptibles de venir l'entendre. Par conséquent, il doit aller après eux. Le visiteur, le missionnaire de la ville, etc. Ayez ici un travail spécial pour atteindre ceux qui n'entreront jamais dans l'Église, mais tous les prédicateurs de la repentance doivent apprendre à rechercher leurs auditeurs.

II. LE MESSAGE.

1. Cela commence avec un examen de la bonté et de la fidélité de Dieu. Si nous avons été pécheurs, il nous a toujours été miséricordieux envers nous. Il a gardé son côté de la grande alliance, de sorte que si nous manquons les bons fruits, cela doit être parce que nous échouons de notre côté. Il est bien d'attirer l'attention sur ces faits avant de souligner le péché des hommes,.

(1) que cela puisse être ressenti plus profondément en contraste avec la bonté de Dieu,.

(2) Que le but de Dieu appelant à la repentance peut être reconnu comme gracieux et non vindicatif ( Romains 2: 4 ).

2. Le message contient une charge définitive du péché. Cela doit être définitivement efficace. Tous admettent qu'ils sont imparfaits. La tâche difficile et délicate de Rebuking consiste à rendre les hommes de voir leur culpabilité spéciale en ce qui concerne les péchés particuliers.

(1) Dans le cas présent, le péché consiste à la tolérance coupable du mal. La religion devrait être agressive. L'église est appelée à se séparer du monde ( 1 Corinthiens 5:11 ).

(2) La racine du péché est la désobéissance. Tout le péché est la désobéissance à la loi écrite, ou la loi dans nos cœurs; C'est la mise en place de notre volonté contre la volonté de Dieu.

3. Le message se ferme avec un avertissement de punition. Cette punition était une conséquence directe de leur tolérance du mal. La punition est un fruit naturel du péché.

III. LES RÉSULTATS. Nous voyons la prédication de la repentance produisant les résultats les plus variés. Certains tournent une oreille sourde; certains entendent et le ressentent; Certains entendent et approuver, mais appliquent le message à d'autres; Certains entendent et admettent la vérité de la réprimande, mais n'ont aucun sentiment de la piqûre; Certains ressentent chagrin sous la réprimande, mais ne sont pas atteints de la repentance active de la volonté. Dans le cas présent, les gens ont entendu douceur, humblement et pénitemment, et le mot portait des fruits dans une véritable repentance et une réforme.

1. Ils ont pleuré. Le chagrin pour le péché passé est naturel et utile à l'amendement futur, bien que si cela se distingue, ce sera un sentiment stérile.

2. Ils ont sacrifié. Ainsi, ils ont reconnu la culpabilité, demandaient pardon dans la miséricorde de Dieu et se sont reconstituées à son service. Ce n'est pas une repentance, mais la foi en Christ, le sacrifice pour le péché, à la suite de cela, qui se rassemble pour nous pardonner la miséricorde par Dieu.

3. Ils ont servi le Seigneur. C'est le résultat final et une preuve de repentance authentique. La profondeur de notre repentance doit être mesurée non pas par le nombre de larmes que nous versions, mais par la minutie de notre amendement de la vie et la fidélité de notre service ultérieur de Dieu (Luc 3:11 ).-UNE.