Psaume 128:1-6
1 Cantique des degrés. Heureux tout homme qui craint l'Éternel, Qui marche dans ses voies!
2 Tu jouis alors du travail de tes mains, Tu es heureux, tu prospères.
3 Ta femme est comme une vigne féconde Dans l'intérieur de ta maison; Tes fils sont comme des plants d'olivier, Autour de ta table.
4 C'est ainsi qu'est béni L'homme qui craint l'Éternel.
5 L'Éternel te bénira de Sion, Et tu verras le bonheur de Jérusalem Tous les jours de ta vie;
6 Tu verras les fils de tes fils. Que la paix soit sur Israël!
EXPOSITION.
Il n'est pas assez facile de voir pourquoi ce psaume se produit parmi les "chansons d'ascensions". Le sentiment est que la vraie religion ne perd jamais sa récompense; Ou, en d'autres termes, que quiconque craint que Dieu soit béni. Cinq points de la bénédiction sont énumérées (Psaume 128:2, Psaume 128:3, Psaume 128:5, Psaume 128: 6 ); Mais personne n'en semble attacher surtout aux pèlerins visiter Jérusalem. L'image de la vie domestique est agréable et une peine à peine touchée par un autre psalmiste.
Béni est chacun qui craignait le Seigneur (Comp. Psaume 112: 1 ; Psaume 115:13); ça marche dans ses manières. Le psalmiste suppose que la vraie peur religieuse de Dieu, et une bonne et une bonne vie sainte, va nécessairement aller ensemble. Le point sur lequel il souhaite insister est que, dans tous ces cas, reposera la bénédiction de Dieu.
Car tu manges le travail des mains. C'est le premier point de la "bénédiction". Les fidèles servantes de Dieu apprécieront les fruits de son propre secteur et ne les ont pas dévorés par des étrangers (Comp.
Ta femme sera comme une vigne fructueuse par les côtés (plutôt, dans les chambres intérieures) de la maison. Le deuxième point de la bénédiction est une femme fructueuse, se contente de s'attarder dans les appartements de la maison pour rester à la maison ( Tite 2: 5 ) et guider le ménage. Tes enfants comme des plantes d'olive; Ou, "tirages d'olives" - Les décalètes vigoureuses d'un olivier âgé, qui monte autour de lui, prêt à prendre sa place. Autour de ta table. Se regrouper autour de ton tableau, à la fois une source de gaieté et de force (voir Psaume 127: 5 ). C'est le troisième point de la bénédiction.
Voici, que l'homme sera donc béni que craint le Seigneur. La promesse ne doit pas être considérée comme universelle et absolue, mais aussi générale et admettant des exceptions. Néanmoins, même sous la nouvelle alliance, "la piété a la promesse de la vie qui est maintenant, et de ce qui est à venir" ( 1 Timothée 4: 8 ).
Le Seigneur vous bénira de Sion. À l'Israélite, toutes les bénédictions sont sorties de Sion, qu'il considérait comme la demeure terrestre de Dieu. Et tu vois le bien de Jérusalem tous les jours de ta vie. Le "bien de Jérusalem" semble signifier ici la "bonne fortune" ou "prospérité" de Jérusalem. Pour voir cela ajouterait encore plus loin la bénédiction du fidèle serviteur de Dieu.
Oui, tu vois tes enfants des enfants. Ceci est mentionné comme le couronnement de la bénédiction accordée au travail dans sa deuxième période de bonheur (Job 42:16). Il est ici promis aux fidèles de manière générale et paix sur Israël. Cela est mieux pris comme une clause détachée, comme la clause de conclusion de Psaume 125: 1-19 ; et rendu, "la paix soit sur Israël.".
HOMÉLIE.
Récompense actuelle.
Il est tout à fait certain que le vrai et loyal serviteur de Dieu sera abondamment récompensé; Ce n'est pas certain quand ou comment il recevra sa récompense. Il y a trois sphères dans lesquelles cette récompense pourrait mentir. Il peut être en grande partie, presque totalement, à l'avenir. La persécution amer et prolongée peut rendre la vie actuelle presque sans valeur, jusqu'à ce que le bonheur est concerné (voir 1 Corinthiens 15:19 ). Ou il peut être en grande partie dans la sphère du spirituel - dans le cœur pur et pur; en élévation du caractère; En fraternité avec Dieu. Ou cela peut être en partie dans le présent et le temporel. Communément, Dieu récompense ses enfants de toutes ces manières. Notre texte traite des dernières et moindres de ceux-ci. Si un homme craint Dieu et garde ses viandes de commandement, il le fera, dans des conditions ordinaires, comme le jeton de la faveur divine-
I. La reprise du fruit de son travail. Il "mange le travail de ses mains". Le constructeur se réjouit de la maison qu'il a érigé, le fermier dans les domaines qu'il a rendu productif, le fleuriste dans le jardin qu'il a planté, l'auteur dans le livre qu'il a écrit, l'homme d'État des mesures qu'il a adopté en droit, Etc. Outre le confort physique, il peut nous amener, nous avons un pur plaisir dans l'effet du travail honnête et fidèle. Et si un homme chérit un esprit humble et reconnaissant, il est permis de pouvoir bénéficier du succès qu'il a atteint, et l'honneur ou le plaisir qu'il a gagné par l'industrie des patients.
II. Délices domestiques.
1. conjugal. (Psaume 128:3.) L'épouse à son mari, le mari à sa femme, est un "bon héritage" - une joie et un trésor qu'aucun prince ne peut conférer, aucun argent n'achètera . Véritable affection conjugale, la croissance de l'estime mutuelle, est une source de joie du cœur durable et élevée, pour laquelle tous ceux qui possédaient cela devraient donner grâce au giveur de tout le bien. Et avec un sentiment de la permission devrait être associé un sentiment de devoir; Il devient mari et femme de maintenir la vie de la douceur et de l'excellence de cet attachement; Pour ce faire par la courtoisie mutuelle, le sacrifice de soi, la concession, le ministère d'appel d'offres en matière de santé et de maladie, effort unifié pour le compte d'autres.
2. Parental.
(1) Les enfants devraient être accueillis comme des cadeaux précieux de la sorte de la main de Dieu (voir Psaume 127: 3-19 ; Genèse 33:5). Ils "apportent l'amour avec eux", disons-nous, mais ils font plus que cela, ils ouvrent notre nature et appellent ses meilleures affections; Ils ne sentent pas les fontaines du sentiment le plus pur qui autrement n'aurait pas coulé; Ils enrichissent immensément nos âmes et nos vies par l'amour qu'ils évoquent et par l'amour qu'ils reviennent. Ce à qui les enfants ne sont pas donnés se rendront un service le plus précieux et se donneront la meilleure opportunité de faire du bien, en adoptant le père et les sans mère et en font leur propre. Les enfants, si habituellement affectueux, exciteront bientôt le sentiment d'appel d'offres dans la poitrine; Et beaucoup sont ceux qui ont appris à aimer l'enfant de leur adoption avec une chaleur et avec une profondeur d'amour qui allait bien au-delà de leur anticipation, et qui a grandement élargi leur cœur et renforcé la valeur de leur vie.
(2) Les enfants doivent être traités comme la charge la plus sacrée placée dans la main de l'homme par la main de Dieu. Personne ne peut raconter les capacités et les possibilités qui sont pliées sous la forme et cachées au cœur d'un petit enfant.
(3) Les enfants devraient se rendre compte de combien ils doivent à ceux qui leur ont dépensé la richesse de l'amour d'un parent. Il devient-leur d'être une source constante de joie à la maison et d'être une défense et une protection contre tout ce qui envahirait sa paix (voir Psaume 127: 5 ).
Homélies par S. Conway.
Le secret de la maison heureuse.
I. La peur du Seigneur.
1. Ce n'est pas une crainte esclave, mais que révérant et aimant l'égard de la volonté du Seigneur, en toutes choses, qui fera un homme se contracter de transgression.
2. Il a cette peur bénie qui a lui-même connu la gentillesse du Seigneur et dont l'amour a été réveillé ainsi. Cette crainte du Seigneur est le fondement essentiel de la maison vraiment heureuse.
3. Il doit être dans la tête du ménage et devrait être dans la femme et les enfants aussi. En effet, si le mari et ne sont pas d'un seul esprit à cet égard, il est difficile de voir comment leur maison peut être heureuse.
II. Où c'est, le père sera lui-même béni. Chaque verset de ce psaume déclare cela et une expérience constante l'approuve.
1. L'homme sera béni en lui-même. "Heureux Shalt tu es, et ça va être bien avec toi." La peur de Dieu le préserve; L'Esprit de Dieu le gouverne; L'amour de Dieu l'a racheté: il est heureux en Dieu.
2. Il est béni dans ses affaires. (Psaume 128:2.) Il ne vivra pas en mendiant, par Knavery, par des moyens indignes, mais par la bénédiction de Dieu sur son labeur honnête. C'est le moyen de vivre le plus heureux, et ce sera à l'homme qui craint le Seigneur.
3. Dans sa maison. Cher épouse et enfants le feront heureux; Aucune demeure solitaire et sans amour doit être, mais une maison de toute la signification bénie de ce mot. Et, merci mon Dieu, il y a des myriades telles-affectueuses, bien ordonnées, saines, pures, lumineuses.
4. Il sera béni par le ministère de l'Église et la camaraderie. ( Psaume 128: 5 .) La bénédiction du Seigneur dans son église a été recherchée sur l'union de sa femme et lui-même; Leurs enfants, un par un, ont été apportés et présentés au Seigneur du baptême et de la bénédiction du Seigneur recherchée et gagné pour eux; Et dans les services saints de l'Église, son ménage est formé pour participer. Et l'influence de tout cela sur le bonheur de la maison est bien en effet.
5. Il est béni dans les garanties que les maisons telles que sa propreté pour la paix et la prospérité de son pays. (Psaume 128:5, Psaume 128:6.) Ces maisons sont des remparts d'une nation et font plus pour le bien de la nation et de sa paix et préservation que toutes les munitions de la guerre. Lorsque de telles foyers sont, les personnes âgées sont applaudies en voyant que les enfants de leurs enfants apprécient les bénédictions qu'ils ont aidés à obtenir et, par la perspective que, lorsqu'ils sont partis, leurs descendants apprécieront comme la paix. Telles sont les bénédictions de celui-ci qui craignent le Seigneur.
III. Et la femme. (Psaume 128:2.) Elle sera comme la belle vigne parfumée et non seule dans sa fécondité. Il y aura ça; Elle sera la joyeuse mère de nombreux enfants lumineux, heureux et sains, qui m'accrochent comme les grappes à la vigne; Mais aussi, comme la vigne, elle sera pour le confort et la parure de la maison, conférant une ombre gracieuse et un abri de la chaleur (cf. Michée 4:4). On n'a pas dit, mais il est impliqué tout au long que la même crainte bénie du Seigneur qui habite dans son mari habite également en elle.
Iv. Et les enfants. "Comme des plantes d'olives." C'est une vue courante, dans les terres où l'olive grandit, de voir l'arbre parental entourant et, comme il était soutenu, par les jeunes pousses d'olives qui ont sconnaissé de ses racines. Comme ils se sont écartés de la racine mère, ils sont donc comme leur parent et ils se rassemblent, comme les enfants font de la table à la maison. Oui, les enfants sont comme le parent. L'homme pieux sera béni chez ses enfants: Dieu de leur père sera leur Dieu; Ils seront comme leur père et vont remettre la peur de l'Éternel qu'ils ont appris de lui. Que nos enfants soient comme ces plantes d'olives! -C.
Home Sweet Home!
En dehors des enseignements simples de Sainte Écriture-
I. L'esprit de Dieu est évident en ce qui concerne la vie de famille de l'égalité numérique des hommes et des femmes. Ce n'est pas seul que Dieu, au début, a donné une femme à être la femme d'un homme; Mais sa volonté est toujours exprimée par l'égalité qui semble perpétuelle et universelle dans le nombre de personnes nées. Les histoires des patriarches et des rois qui sont partis de cette loi monogame sont enregistrées, pas pour l'imitation, mais pour l'avertissement. Aucune bénédiction n'a jamais résulté, mais partout et toujours misère, discorde et conflit. Donc, cela a toujours été, et donc le cas échéant. La vie de famille, dans le vrai sens du terme, était impossible dans les harems encombrés d'hommes comme David, Salomon, et beaucoup plus. Il est possible que lorsque la loi primitive de Dieu est obéi.
II. Du fait de l'amour parental, en particulier de l'amour de la mère en profondeur de soie profonde, dans laquelle il s'agit de la volonté de Dieu que les enfants devraient naître. C'est l'atmosphère magnifique et saine de la maison comme en général. Les enfants apportent l'amour pour eux avec eux.
III. La préservation de l'institution familiale. Quelle autre institution, civile, ecclésiastique, politique, n'a pas eu sa journée et a disparu? Mais pas ça.
Iv. La formidable influence de la maison sur les enfants. Ce n'est pas seul leur existence physique qu'ils doivent à leurs parents; Mais leurs caractéristiques mentales, morales et spirituelles sont, bien que pas absolument, encore presque entièrement, dépendant de leurs parents. Aucun enfant ne peut échapper à l'influence de sa maison.
V. Comment sont bénies, en règle générale, les résultats de cet arrangement divin! Quelle vaste proportion de la somme totale du bonheur humain vous sourit! Le mot très "home" a un pouvoir magique dans le cœur de la plupart des hommes. Il convoca des souvenirs de délice. Notre Seigneur lui-même décrit le ciel lui-même comme "ma maison de mon père" -His la maison.
Vi. Son objectif suprême. (Malachie 2:15.) Quelqu'un peut-il concevoir une méthode plus efficace et plus bénéfique et gracieuse par laquelle le royaume de Dieu devrait être mis en place dans le monde? La sagesse divine et l'amour sont remarquables là-bas. - S.C.
Homysy par R. Tuck.
Peur pratique.
"Crée le Seigneur; ça marche dans ses voies." "Cultivons cette peur sainte filiale de Jéhovah, qui est l'essence de toute la vraie religion; la peur de la révérence, de la crainte d'offenser, d'inquiétude de plaire, et de la soumission et de l'obéissance complète. Cette peur du Seigneur est l'ajustement Fontaine de la vie sainte; nous regardons en vain pour la sainteté en dehors de cela: aucun que ceux qui craignent que le Seigneur marchera jamais dans ses voies »(Spurgeon). Les rabbins expliquent la phrase de cette manière: "s'abstient de violations des commandements d'interdiction du décalogue et effectue les positifs." La vraie peur est liée à l'obéissance et à la justice.
I. La peur qui paralyse l'effort. C'est la peur qui prend forme comme peur. Une alarme soudaine rend souvent les personnes absolument impuissantes. Il y a une peur morale des personnes qui ont un effet similaire. Nous ne pouvons pas être notre vrai moi en leur présence. En raison de l'état nerveux excessivé, Elijah a senti cette peur lorsqu'il a reçu le message menaçant de Jezebel. Mais, dans sa mauvaise forme, cette peur paralysante est la mieux illustrée par l'homme one-talent de la parabole de notre Seigneur, qui excusait la négligence du devoir avec le plaidoyer ", je savais toi, tu es un homme austère. Et je craignais." La véritable peur de Dieu fait une crainte indigne de quelqu'un, sinon quoi que ce soit, sinon impossible.
II. La peur qui se déverse dans le sentiment. Il y a une peur qui n'appartient qu'aux émotions, mais c'est une question de sentiment. L'un des grands périls de la vie religieuse moderne consiste à faire du sentiment à la place de la justice. La réponse de l'homme religieux moderne à chaque enquête concernant son statut et son espoir est-ce: "Je me suis senti ressenti." La peur du sentiment y a davantage impressionnant que l'amour, et il n'est que trop susceptible de croître dans la superstition démoralisante, qui couvre et excuses le sentiment d'auto-indulgence et la superstition sont toujours satisfaits d'eux-mêmes; faire un centre de soi; et se sentir soulagé de toutes les revendications de devoir et de justice.
III. La peur qui inspire l'effort. Celui qui craint d'occasion trouve la peur inspirait la marche de la manière d'obéissance. C'est en effet le test de toutes les formes de peur. La vraie peur de Dieu nous attire plus près de lui et nous met sur une sainte anxiété pour lui faire plaisir. La peur de Dieu excite une triple Endeavor; nous voulons.
(1) Obéir à lui;
(2) pour l'honorer;
(3) le servir. Et une telle peur pratique est bénie. - R.T.
Le lien entre le travail et la récompense.
La main-d'œuvre ne fait pas partie du jugement de l'automne de l'homme; Les conditions dans lesquelles il doit travailler peut être. Le travail est présupposé dans la nature de l'homme et dans ses relations avec le monde matériel dans lequel il est placé. Il existe un lien fixe, naturel et nécessaire entre le travail et la récompense; Mais les fragilitées et les péchés de l'homme, avec leurs conséquences, apportent du contingent ce qui devrait être nécessaire. Et donc la récolte de récompense pour le travail vient bien à être considérée comme un signe de travail divin; une intervention et une dépassement de la providence divine. Un exemple très curieux de la manière dont la nature illustre même les actes répréhensibles humains est vu dans l'oiseau alimentaire à la poisson, qui ne pêchera pas pour lui-même, mais veille et arrache la proie pour laquelle un autre oiseau a travaillé, entrant ainsi entre le travail et récompenser, comme les hommes diaboliques le font si souvent.
I. Le lien naturel. Dieu a fixé, dans l'ordre de la nature, ce profit, augmenter, doit participer universellement à la main-d'œuvre. Le modèle se trouve dans le champ de la récolte. Plantez une graine dans le sol préparé et que le travail doit être récompensé avec trente, soixante ou cent fois. Il y a toujours quelque chose qui ne va pas quand aucune récompense ne suit le travail. Cette loi est aussi répandue que la loi du lever du soleil et la confiance de la récompense agit toujours comme une incitation au travail.
II. Les interruptions de la liaison naturelle. Pour les interruptions de l'ordre naturel, il y en a dans cette situation dans toutes les autres sphères de la nature. On dit: "Il n'y a pas de loi sans exceptions." Il serait préférable de dire: "Sans limitations et qualifications." Certains sont.
(1) naturel. Manque de pluie, peste acridienne, etc.; peut empêcher la récompense suivant la main-d'œuvre dans le domaine de la récolte. Certains sont.
(2) artificiel. Ils découlent des imities des hommes ou des actes répréhensibles, comme lorsque les bédouins balayent la récolte du labeur du fermier.
III. La restauration de la liaison naturelle. De cette manière, le travail de la grâce divine dans une vie pieuse peut être présenté. Même en reconnaissant les autorisations divines de calamité, nous pouvons nous habiter de manière reposante sur l'assurance de la dépassement divine. Ce que Dieu fait dans chaque individu et chaque vie de famille dont il approuve est, en retirant ou à retenir l'artificiel et à la restauration du naturel.-R.t.
Joies familiales.
Ce psaume est l'image d'un père craignant Dieu, béni de richesse et de progéniture, et avec une longue vie pour voir la bénédiction de Dieu à Jérusalem. Le Dr. Barry rend ce verset, "ta femme, dans la chambre intérieure, est comme la vigne fructueuse." Les vignes à l'est ne sont généralement pas formées sur des maisons ou sur des murs. La vigne est un emblème principalement de fécondité, mais peut-être aussi de dépendance, comme un soutien nécessaire; L'olive de la vie vigoureuse, saine et joyeuse. "Nous voyons le père de la famille, sans doute sans doute, mais nous avons recompressé à toutes ses douleurs par une compétence honorable et la mère, au lieu de chercher de la distraction à l'extérieur de sa maison, de trouver tous ses plaisirs dans le bonheur de ses nombreux enfants, qui , frais et en bonne santé que de jeunes gaules, rassemblent autour de la planche simple mais ample. " "Les plantes d'olives" sont illustrées ainsi: "Cet arbre vieilli et décomposé est entouré, comme vous le voyez, par plusieurs pousses jeunes et économes, qui ressort de la racine du vénérable parent. Ils semblent se défendre, protéger et l'embrasser. Nous peut même aimer qu'ils portent maintenant cette charge de fruits qui seraient autrement demandés par le père faible. ".
I. Les joies familiales sortent du labeur de la famille. Un rendez-vous dans une famille gâte la joie de la famille. Chaque membre doit avoir sa sphère et aimer le travail. Le membre auto-indulgent, le Ne'er-do-eh bien, le dépensier, est l'anxiété domestique. En commun et le travail unifié, la satisfaction de la famille.
II. Les joies familiales sortent de la relativité. Chaque membre est un individu avec une individualité marquée. Une pièce en forme de casse-tête. Il y a des problèmes lorsque les pièces ne s'adaptent pas les unes aux autres. Le secret de la joie de la famille est chacun de la forme de l'autre, de sorte que l'individualité soit perfectionnée en relation.
III. Les joies familiales sortent de l'affection. Il y a un sentiment particulier envers les autres chéri par des membres d'une famille. Nous appelons l'affection de la famille. Illustrer par la joie des moments de la réunion de la famille; et montrez comment cette affection aide les relations familiales et sanctifie la bourse de famille.
Iv. Les joies familiales sortent de la piété. Qui est la reconnaissance de la vie familiale d'une autre et de tout-classement. Pour la piété n'est autre que la réalisation de notre vie de famille avec Dieu. Et plus nous répondons dignement, plus nous répondons avec compétence et avec succès, nous répondons aux obligations de la vie de famille sur Terre.
Les bénédictions actuelles des pieux.
Dr. Binney, à sa journée, a fait de la commotion par son livre sur "Faire le meilleur des deux mondes". Et pourtant, il a fait mais écrit dans la ligne de tout l'enseignement de l'Ancien Testament; Conformément à l'enseignement de notre Seigneur divin ", cherchez-vous d'abord le royaume de Dieu et de sa justice, et toutes ces choses seront ajoutées à vous;" Après la déclaration ferme de Saint-Paul, "La piété est rentable à toutes choses, avoir la promesse de la vie qui est maintenant et de ce qui est à venir". Nous aurions dû avoir survécu toutes possibilité de mal comprendre un tel enseignement; Et pourtant, il y en a encore parmi nous ceux qui voient dans la religion Seule une sécurité pour le monde à venir, ce qui permet une indifférence aux intérêts du présent. "Vivre sur haut" est trop souvent confondu avec "Vivre là-bas". Et il est trop facilement oublié que ce monde est tout aussi véritablement, et tout autant, le monde de Dieu comme tout autre monde peut être. Le diable a parlé de donner au monde à Jésus; Mais beaucoup de gens à part le diable ont offert de donner ce qui n'a jamais été et ne sera jamais leur. "La terre est le Seigneur et la plénitude; le monde rond, et ils habitent là-bas.".
I. L'influence morale de la bénédiction différée. Il doit être distinctement reconnu que le lien immédiat entre le bonheur et la piété n'est jamais garanti. La connexion est, mais l'immédiateté n'est pas. Si l'homme était au-delà de la nécessité d'une formation morale, le bonheur et la piété ne peuvent avoir aucune pause entre eux. Mais l'homme doit apprendre à faire confiance. C'est une leçon qui n'a appris que dans l'école d'espoir différé.
II. L'influence morale des bénédictions accordées. En règle générale, le bon homme est heureux dans sa bonté et heureuse à travers sa bonté. Et que le signe de la faveur divine a tendance à nourrir l'humilité et la culture et la reconnaissance. Dans des vrais personnes à gagner peuvent être un péril par une fierté nourrissante; Mais ne recevra jamais un péril, car il nourrit l'humilité. La merveille de l'homme reconnaissant est la bénédiction dont il est le destinataire. Donc, Dieu travaille son travail de grâce par ses bénédictions.
III. L'influence morale des bénédictions promises. Si le présent est brillant, nous regardons plutôt que sur. Si le présent est sombre, nous regardons plutôt que de haut. Nous ne voulons pas toujours l'avenir; Il est suffisamment garanti par la grâce de Dieu dans le présent. Mais il y a des moments de la fragilité corporelle et des circonstances essentielles, alors que l'espoir meurt dans l'âme. Ensuite, nous avons besoin de la lutte des visions de la ville de bien éternel, et de l'amour, et de la vie.-r.t.
Durée de la vie une reconnaissance de la bonté familiale.
Notez que le bien-être de la famille et le bien-être de l'État sont connectés indissolublement. L'expression "enfants des enfants" est littéralement "et voyez-vous que tu tes fils." "La longue vie couronne toutes les faveurs temporelles." Solomon dit que "les enfants des enfants sont la couronne de vieillards". «Le bon homme est heureux qu'un stock pieux soit toujours poursuivi; il se réjouit de la conviction que d'autres maisons aussi heureuses que la sienne, où des autels à la gloire de Dieu doivent fumer avec le sacrifice du matin et du soir. Cette promesse implique une longue vie et que la vie rendue heureuse par sa progéniture. C'est un goujon de l'immortalité de l'homme qu'il tire de la joie d'étendre sa vie dans la vie de ses descendants. ".
I. La durée de vie n'est qu'une lassitude dans certaines conditions. En soi il n'y a pas de bien particulier dans la longue vie. Quand un homme a fait son travail, il est prêt pour son travail dans le cadre suivant. Bunyan peut imaginer une "terre de beule", mais les années de retraite, après la fin de la vie professionnelle, sont rarement une joie non planifiée et non qualifiée. La description de «prédicateur» de la vieille Âge douloureuse et fatigante est souvent réalisée. La vieillesse sans pique, avec son fardeau écrasant des péchés de jeunesse, est une entreprise misérable; Et même l'homme pieux trouve les années d'attente pondérées avec douleur et souffrance. Et la vie prolongée est particulièrement fatiguée lorsqu'un homme survitait toute sa famille et ses amis; Et, après avoir été enveloppé, toute sa vie, avec l'amour de la famille, dépend des étrangers. C'est une joie de la vie de famille que cela arrive rarement lorsqu'un homme a son carquois rempli d'enfants.
II. La durée de vie n'est qu'une bénédiction dans certaines conditions. Il n'y a rien de plus beau dans la vie sociale que respectueux, honorée, ancienne vieillie. La valeur de l'influence des hommes âgés sur nous est suggérée par cet intérêt pathétique que nous avons dans leurs charmants cheveux blancs. Laissez l'homme mais reste en bonne santé et d'esprit rapide aux changements d'intérêts de l'âge qui passe et que la vie prolongée ne peut être rien qu'une joie de lui. Dans les mêmes conditions, sa continuité n'est rien d'autre qu'une joie et une bénédiction pour sa famille, qui fait de lui le centre qui les détient tous dans une unité aimante et mutuellement utile. Et dans les mêmes conditions, les personnes âgées ne sont rien d'autre qu'une bénédiction à l'État, qui reste stable par la bonté conservatrice de ses membres âgés.
Homélies par C. Court.
Une photo ensoleillée de l'ère de la vie bonne homme.
"Béni est tous ceux qui craignent le Seigneur", etc.
I. La plus grande religion la plus influente et la plus influente est aggravée de "la peur" de la conscience et de la confiance et de l'amour du cœur. "La peur" est la crainte élevée d'offenser contre la loi la plus élevée et l'amour le plus fort et le plus sain-un des sentiments les plus saints que Christ a généré dans la nouvelle vie.
II. Une telle suite entraîne le meilleur, la plus obéissante, la vie. "Ça marche dans ses voies." La "promenade" de la manière de Dieu est la vie habituelle des façons de dieu - et non d'une explosion occasionnelle d'impulsions ou d'efforts justes. La promenade d'un homme dans son caractère collé.
III. Une telle vie lui donne une grande indépendance. "Il mange du travail de ses mains." Il jouit de la satisfaction de vivre sur son propre travail, et non sur ce que d'autres ont fait pour lui. Cela implique la santé, la compétence et la plus forte prospérité. "Heureux Shalt tu es, et ça va être bien avec toi.".
Iv. Et produit également le bonheur de la vie familiale. La femme est l'image de riche abondance; les enfants de la santé vigoureuse. Ceci est supposé principalement au printemps de la vie et de l'influence du bon homme - sa vie est reproduite dans la vie de la femme et des enfants; Et ils dépendent de lui, comme la vigne dépend de cela à laquelle elle s'accroche. L'ensemble du passage est plus riche dans ce qu'il suggère que dans ce que ça compte.
V. Un tel homme se situe dans des relations utiles et heureuses avec l'église et la ville. (Psaume 128:5.) Il est béni de Sion et voit le bien de Jérusalem. Le caractère individuel est le centre de toute la vie, à la fois dans l'église et dans l'état; Et lorsque chacun est rempli de pouvoir du Christ dans sa vie personnelle, il aide à inonder la vie de l'Église et de l'État avec les seuls éléments durables de la plus grande prospérité.
Vi. Il se réjouit de la vieillesse heureuse et de la compagnie des enfants de ses enfants. Le bon homme, dont les affections et les sympathies restent pure à la vieillesse, prennent de grands délices chez les enfants et les petits-enfants et les voit les promesses de la paix future à l'église et au pays. - S.