Daniel 10:13,14

Mais le prince du royaume de Perse s'est opposé à moi L' hébreu, לנגדי, se tenait devant moi. Pourver. Et donc Jun. et Tremel., se référant à un prince terrestre. Certains pensent que c'est Cambyse, le fils de Cyrus, chargé de la gestion des affaires de la cour de Perse lorsque son père était absent lors d'une expédition, et dressé contre les Juifs par leurs ennemis, et s'efforçant maintenant d'embarrasser leurs affaires. : sur ses desseins l'ange avait veillé, afin de les vaincre. D'autres ont pensé qu'il y avait une allusion dans ce verset, et à Daniel 10:20 , aux anges gardiens, ou tutélaires, de différents pays ; cette doctrine semble être soutenue par certains passages de l'Écriture, et spécialement par Zacharie, chap. Daniel 6:5. Grotius est de cet avis ; et Mgr Newcome, au dernier endroit mentionné, se réfère au passage dont nous sommes saisis.

« Qu'il y ait eu de tels anges tutélaires », dit Lowth, « non seulement sur des personnes privées, Actes 12:15 , mais également sur des provinces et des royaumes, était une opinion généralement reçue. Les quatre esprits , mentionnés Zacharie 6:5 , semblent être les anges gardiens des quatre grands empires. Cette opinion suppose que les anges présidents, mentionnés ici, sont de bons anges, mais il est certainement absurde de penser que les saints anges sont toujours occupés à se battre les uns contre les autres ; ou que « un saint ange est prêt à s'opposer à un autre saint ange ». Scott. D'autres supposent que le combat est entre un bon et un mauvais ange, comme dans Zacharie 3:1 et Jude, Daniel 10:9, « cette dernière opinion », dit Wintle, « est peut-être la plus juste, car il ne devrait y avoir aucune dispute, ou contestation, entre les esprits du ciel, qui sont toujours obéissants au bon plaisir de leur Seigneur.

Et lorsque le Tout-Puissant envoya un ange supérieur, Michel, dont le nom est parfois donné au Christ lui-même, Apocalypse 12:7 , son office était probablement d'aider Gabriel à soumettre le prince de la puissance de l'air , les puissances de ce monde sombre, ou les esprits qui règnent sur les enfants de la désobéissance, Éphésiens 2:2. L'opposition fut faite vingt et un jours ; et comme c'était exactement le nombre de jours que Daniel jeûnait, le concours peut peut-être avoir une allusion à cette lutte. Daniel était certainement très favorisé, et le Tout-Puissant, qui prend plaisir à entendre et à répondre aux prières de ses serviteurs, ordonne à l'ange de s'excuser (si je puis ainsi parler) pour son retard à répondre aux patientes sollicitations du prophète : l'ange aussi est représenté comme plaidant la difficulté de sa tâche, et une autre puissance supérieure, ou chef, dans la cour royale du ciel, favorise ses affaires et vient à son aide.

Quelle que soit la manière dont cela doit être compris, c'est un exemple fort et touchant, quoique moins grossier, de l'anthropopathie, ou de l'adaptation de la divinité et de ses mesures aux manières des hommes. Voir De Sacra Poes. Hébreux , Præl. 6. Houbigant est d'avis que ce prince du royaume de Perse était un mauvais ange, et en accord avec lui rend la dernière clause du verset, et je l'ai maintenant laissé du côté des rois de Perse. Mais il semble plus approprié de comprendre Cambyse comme signifié. Maintenant je suis venu te faire comprendre , &c. Je suis maintenant venu t'informer de ce qui arrivera plus tard à ton peuple ; car pourtant la vision dure de nombreux joursCar il faudra beaucoup de temps avant que les choses dont je t'informerai se produiront. Daniel, nous trouvons, a été informé par cette vision, que l'empire devrait être traduit des Perses aux Grecs, Daniel 11:3 ; et puis quelle devait être la condition des Juifs sous les successeurs d'Alexandre, les rois de Syrie et d'Egypte.