Matthieu 12:32

Si quelqu'un a parlé contre le Fils de l' homme à tout autre égard, il lui sera pardonné À son vrai repentir: Mais celui qui parle , à savoir, de cette manière, contre le Saint - Esprit et le plus lui attribue de façon déraisonnable ses opérations extraordinaires et bienfaisantes au grand ennemi de Dieu et de l'homme, il ne lui sera pas pardonné, ni dans ce monde, ni dans le monde à venir Les mots originaux, εν τουτω τω αιωνι, ουτε εν τω μελλοντι, ne peuvent être rendus, ni dans cet âge , ni dispensation , (à savoir, le Juif,) ni dans l'âge , ou la dispensation, à venir, à savoir, le chrétien. Ainsi, la clause est comprise par Macknight, qui la considère comme importante, qu'"aucune expiation n'a été prévue pour le blasphème contre le Saint-Esprit, que ce soit sous les dispensations juives ou chrétiennes". Mais cela semble plutôt avoir été une simple expression proverbiale parmi les Juifs, pour une chose qui ne serait jamais faite.

En conséquence, dans le passage parallèle de Marc, nous lisons : Celui qui blasphème contre le Saint-Esprit n'a jamais de pardon, mais est en danger , ou plutôt, est passible de la damnation éternelle. Il est bien connu que les papistes argumentent à partir de ce passage, pour la rémission de certains péchés du purgatoire, après la fin de cette vie, qui ne sont pas remis par Dieu ici. Mais " les Écritures ", dit Whitby, " ne connaissent que deux fois la rémission des péchés : une ici sur terre, Marc 9:6, au pénitent et croyant; et l'autre au jour du jugement, lorsque le grand Juge prononcera la sentence d'absolution à tous ses fidèles serviteurs ; Le Christ signifie donc ici que ce blasphème n'obtiendra ni pardon maintenant, ni au grand jour des comptes définitifs, c'est-à-dire qu'il ne sera jamais pardonné. Il peut être approprié d'observer ici, que personne n'appelle être pardonné pour aucun péché que par Christ, et en conséquence de la foi en lui, en tant que Fils de Dieu et Sauveur du monde ; et comme personne ne peut croire en lui comme tel, cela suppose qu'il a fait ses miracles à l'aide du diable ; et comme ses miracles, unis à sa vie sainte, étaient les principales preuves de sa mission divine ; par conséquent, ceux qui les attribuaient à Satan, étaient bien sûr ainsi empêchés de croire en lui et, par conséquent, d'obtenir le pardon. M.

La paraphrase de Baxter sur le passage est à peu près dans le même but ainsi : « Tous les autres péchés et blasphèmes contre moi, tels que j'apparais dans ma nature humaine, ont une excuse, et peuvent être guéris, et ainsi pardonnés : mais en voyant les grandes œuvres du Le Saint-Esprit fait par moi, et à faire par mes disciples, dans les miracles et la sanctification, sont les plus grandes preuves que Dieu donnera au monde pour les convaincre de la vérité de mon évangile ; celui qui est convaincu du fait que tous ces miracles et cette sainteté sont accomplis, et pourtant niera que ce soit l'attestation de Dieu, et insistera blasphématoirement que c'est l'œuvre du diable ; cet homme rejette les plus grandes preuves et n'en aura pas de plus grandes, et ainsi son infidélité est incurable, et aggravée par le blasphème et l'obstination, et ne sera jamais repentie, ni pardonnée.