Psaume 4:6

Il y en a beaucoup qui disent , &c. Il y en a beaucoup (la multitude, la généralité des hommes dans presque toutes les stations) qui disent : Qui nous montrera quelque chose de bon ? C'est-à-dire : « Qui nous comblera d'honneurs ? Qui indiquera le chemin de la richesse et du luxe ? Qui présentera de nouvelles scènes de plaisir, afin que nous puissions satisfaire nos appétits et donner toute l'étendue aux vagabondages d'une fantaisie dévergondée ? » Que c'est là le fond de ce que l'écrivain sacré entendait dans cette question, les mots qui lui sont opposés, dans lesquels il exprime ses propres sentiments plus sages, en sont une preuve indéniable ; Seigneur, élève sur nous la lumière de ton visageQue ce qu'il suggère ici est une juste représentation des faits, l'expérience en témoigne haut et fort ; et que c'est une fausse notion du bonheur humain, et une erreur fatale, la raison l'enseigne clairement ; car qu'est-ce que les honneurs, qu'est-ce que la richesse, qu'est-ce que la volupté ? Ils sont légers comme la vanité, éphémères comme une bulle, minces et sans substance comme l'air. La faveur de Dieu et son approbation sont absolument nécessaires au bonheur de l'humanité.

Le déplaisir de notre Créateur comprend en lui la plus grande détresse et l'infamie ; et sa faveur, tout est grand, bon et honorable, de sorte que la prière dévote du psalmiste sera également la fervente et humble supplication de tout esprit sage et vertueux. Seigneur, élève-toi , etc. Voir les sermons de Foster, vol. 4. "Pour la compréhension de cette phrase", dit le Dr Dodd, "et de plusieurs autres passages des Psaumes, il faut se rappeler que lorsque Moïse avait préparé l'arche, dans laquelle il déposait les tables de l'alliance, la gloire du Seigneur remplissait le tabernacle ; et après cela, partout où résidait l'arche, Dieu manifesta toujours sa présence particulière parmi son peuple, par une glorieuse apparition visible depuis le propitiatoire, et cela dura aussi longtemps que dura le temple de Salomon. C'est à cela qu'il est toujours fait allusion là où il est fait mention dans les Psaumes de la lumière du visage de Dieu , ou de son fait briller son visage. Maintenant que c'était un témoignage miraculeux permanent de la providence particulière de Dieu sur les Juifs, d'où ces expressions, de faire briller son visage, le fait qu'il élevait la lumière de son visage , et ainsi de suite, signifiait dans l'usage courant qu'il leur faisait grâce et les prenait sous sa protection immédiate. Ils sont utilisés dans ce sens Nombres 6:24 . De la même manière, cacher la face de Dieu signifiait leur retirer sa faveur et sa protection.