Romains 1:16

Car en quelque mépris que ce soit cette dispensation sacrée, et ceux qui la publient, peuvent être tenus à cause des circonstances et de la mort de son auteur, du caractère de ses ministres, et de la nature et de la tendance de ses doctrines ; Je n'ai pas honte de l'évangile du Christ, mais j'en ai plutôt la gloire. Au monde, en effet, il est apparu folie et faiblesse, 1 Corinthiens 1:18 ; 1 Corinthiens 1:23 . Donc, au jugement du monde, il aurait dû en avoir honte ; surtout à Rome, chef et théâtre du monde. Mais Paul n'en avait pas honte, sachant que c'était la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit Le moyen grand et glorieusement puissant de sauver tous ceux qui acceptent le salut à la manière de Dieu, à savoir, la voie de la foi en Jésus, en tant que Fils de Dieu et Sauveur du monde, et dans les déclarations et promesses de Dieu faites à travers lui : la foi précédée d'une repentance envers Dieu, accompagnée d'amour envers Dieu et toute l'humanité, et productive de toute sainteté intérieure et extérieure.

Au Juif d'abord qui est loin d'en être au-dessus du besoin, et à qui, par l'ordre spécial du Seigneur, il doit être d'abord proposé et prêché, partout où viennent ses ambassadeurs ; pourtant il ne doit pas être limité au Juif, mais aussi proclamé au GrecEt les Romains et les Gentils de chaque nation sous le ciel, qui sont tous, avec une égale liberté, invités à participer à ses importants bienfaits. Il y a une noble franchise, ainsi qu'un sens compréhensif, dans ces paroles de l'apôtre ; par lequel, d'une part, il montre aux Juifs leur besoin absolu de l'Evangile, et, d'autre part, dit à la nation la plus polie et la plus grande du monde, à la fois que leur salut dépendait de la recevoir, et que les premières offres de il devait être fait partout aux Juifs méprisés. Comme l'apôtre comprend la somme de l'évangile dans cette épître ; ainsi il fait la somme de l'épître dans ce verset et les suivants. En ce qui concerne les noms, Juifs et Grecs, il convient peut-être d'observer ici, qu'« après que les généraux d'Alexandre eurent établi leur empire en Égypte et en Asie, les habitants de ces pays étaient considérés comme des Grecs, parce qu'ils parlaient généralement la langue grecque ; et, comme les Juifs connaissaient peu les autres nations idolâtres, ils appelaient naturellement tous les païens des Grecs. Par conséquent, dans leur langue, les Juifs et les Grecs comprenaient toute l'humanité. Macknight.