Romains 1:16

Car je n'ai pas honte, &c. — L'Apôtre entre ici dans son sujet, en affirmant l'excellence de l'Évangile, comme un plan de bonté calculé pour le salut de l'humanité, Romains 1:16 et montre ensuite de quoi ont besoin les Gentils le monde avait de la miséricorde de Dieu, car ils se tenaient odieux à sa colère pour leur idolâtrie et leur méchanceté abominable, qui sont décrites en général, Romains 1:18 .

C'était convenable pour convaincre et réveiller le gentil, et pour engager son attention ; car c'était une preuve suffisante, même pour le plus sage des philosophes, combien il était défectueux et erroné dans la connaissance des choses divines, et combien tout ce qu'il avait conçu était inefficace pour se réformer ou pour le reste de l'humanité. Mais l'Apôtre a aussi l'œil sur le Juif, et c'est son dessein de pointer cette description noire sur sa conscience.

Rien n'entrerait plus facilement dans les pensées du Juif que la corruption du monde des Gentils, qu'il condamnerait immédiatement et fermement, et serait ainsi dûment préparé pour l'application dans le chapitre suivant : car et si sa nation n'était pas du tout mieux dans leurs mœurs que les païens ? Comment pouvaient-ils, avec quelque conscience ou modestie, s'arroger toute la miséricorde divine, ou prétendre que les autres hommes en étaient indignes, alors qu'ils en avaient fait autant ou plus pour la perdre que les autres.

Voir au chap. Romains 2:1 . Saint Paul appelle l'Évangile la puissance de Dieu. Le mot original Δυναμις signifie fréquemment un pouvoir moral ; soit, d'abord, objectivement, comme le pouvoir des preuves et des motifs d'affecter et d'influencer l'esprit, Marc 9:1 . Actes 4:33 .

1 Corinthiens 1:18 . Deuxièmement, subjectivement il signifie la capacité, la vertu ou les bonnes dispositions du sujet agissant, Matthieu 25:15 . Luc 1:17 . Actes 1:8 .

Par conséquent, nous pouvons conclure que l'Évangile est la puissance de Dieu pour le salut, soit comme c'est l'effet de son grand amour et de sa bonté. [ son POUVOIR divin nous a donné tout ce qui a trait à la vie et à la piété, 2 Pierre 1:3 .], ou comme il est admirablement adapté pour éclairer nos esprits et sanctifier nos cœurs, ou les deux. Il y a une noble franchise, ainsi qu'un sens très compréhensif, dans les derniers mots de ce verset ; au Juif d'abord, &c.

par laquelle saint Paul, d'une part, insinue fortement aux Juifs leur besoin absolu de l'Évangile pour le salut ; et de l'autre, tandis qu'il leur déclare que cela devait aussi être prêché aux Gentils, il enseigne à la plus polie et la plus grande de ces nations, à qui il pourrait venir comme ambassadeur du Christ, que leur salut dépendait aussi de la réception elle, et que les premières offres en étaient partout faites aux Juifs méprisés. Voir Doddridge.