Zacharie 13:7-9

Réveille-toi, ô épée, contre mon berger Ici « le prophète revient sur le grand sujet de la prophétie, le Messie, après avoir prédit quelques événements postérieurs à son apparition ; et il procède ensuite à d'autres événements postérieurs à cette grande époque de l'histoire des Juifs et de l'humanité ; certains à proximité et d'autres à distance. Nouveau venu. Que les souffrances et la mort du Christ soient ici prédites, est certain du fait que le Christ s'est appliqué cette prophétie, quelques heures avant qu'il ne soit appréhendé pour être mis à mort, comme saint Matthieu (Mat 26:31) et saint Matthieu. Marc (Mar 14:27) nous apprend où, prédisant à ses disciples qu'ils seraient tous offensés à cause de lui cette nuit-là, il ajouta : Car il est écrit : je frapperai le berger, et les brebis seront dispersées ;et son application si directe à lui-même et à ses disciples, c'est autant que s'il avait dit, en termes directs, que c'était une prédiction de ce qui devait arriver à lui-même et à eux ; de sorte qu'il semble être une perversion totale du passage de l'appliquer à n'importe quel autre sujet.

Lui seul, à proprement parler, était et est le berger de Dieu et l'homme, son compagnon , ou ami , ou très proche de lui , comme Houbigant le rend עמית, et comme cela signifie certainement proprement, aucune chose ou personne n'étant si proche et chère à Dieu comme son Fils bien-aimé ; dont la conséquence de la crucifixion fut la dispersion pour un temps de ses disciples. Et je tournerai ma main sur les petits que Houbigant lit, au lieu de frapper, je frapperai le berger ; mais je tournerai ou je ramènerai ma main sur les petits, c'est-à-dire sur ce tiers du peuple, qui devait être éprouvé comme l'or dans la fournaise. C'est cette partie qui, dit-on, Zacharie 13:9 , doitinvoquer le nom du Seigneur : d' où l'on déduit à juste titre que les deux autres parties de la nation juive, qui devaient périr, étaient ces Juifs qui n'ont pas reçu l'évangile, et qui ont été tués par les Romains : car il est dit de la troisième partie, Ils invoqueront mon nom , en opposition aux deux parties qui devraient être retranchées et mourir, Zacharie 13:8 .

Mais, même de ce tiers, beaucoup de Juifs, qui avaient cru à l'évangile, tombèrent, comme lorsque l'or ou l'argent est essayé, beaucoup de scories se trouvent parmi eux. De sorte que le nombre de Juifs qui devraient continuer dans la foi de l'évangile est laissé très petit ; ce que l'événement prouve suffisamment, comme nous l'apprennent les Actes des Apôtres : voir Houbigant. Dans l'ensemble, nous apprenons de ces versets, comme l'observe le Dr Sharpe, les détails suivants : « Que le berger , appelé le compagnon de Dieu , devait être frappé ; les brebis devaient être dispersées ; deux parties de tout ce qui habitait le pays devaient être retranchées et mourir ; un tiersil n'en restait que, qui devait être apporté par le feu, raffiné comme de l'argent et éprouvé comme de l'or. Puis il suit, Zacharie 13:9 , Ils appelleront , &c. Des événements similaires se sont produits sous l'évangile : le berger a été frappé, les brebis ont été dispersées, elles devaient endurer de sévères épreuves et leur foi devait être plus précieuse que l'or éprouvé par le feu.

Aux Juifs, notre Sauveur a dit : Voici, votre maison vous est laissée désolée ; et en vérité, je vous le dis, vous ne me verrez que lorsque viendra le temps où vous direz : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Notre Sauveur annonce ici la désolation et la destruction de Jérusalem ; et, au lieu de réconforter les Juifs avec la perspective d'un troisième temple, et la restauration de sacrifices sanglants, dans un certain âge futur, ou l'avènement du Messie, il déclare expressément qu'ils ne le verront plus, jusqu'à ce qu'ils le reconnaissent en disant , Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. 2e argument du Dr Sharpe , p. 356.