Zacharie 13:7

DISCOURS : 1260
CHRIST FRAPPÉ POUR NOS PÉCHÉS

Zacharie 13:7 . Réveille-toi, épée, contre mon berger et contre l'homme qui est mon compagnon, dit l'Éternel des armées : frappe le berger, et les brebis seront dispersées ; et je tournerai ma main sur les petits .

On pense généralement que C'est le début d'une prophétie distincte : pourtant, elle semble non seulement être liée au contexte précédent, mais dans une certaine mesure en sortir. Le lien, il est vrai, n'est pas évident : mais il faut se rappeler que c'est ainsi que sont introduites certaines des prédictions les plus importantes de toutes les Écritures. Prenez, par exemple, la prophétie selon laquelle Christ devrait naître d'une vierge pure ; un événement plus merveilleux que celui qui n'est pas prédit dans tout le volume inspiré : il n'y avait aucun lien nécessaire entre cela et la destruction des dix tribus ; ni entre cela, et l'incrédulité obstinée d'Achab : pourtant, sur le refus d'Achab de demander un signe pour que la délivrance promise à Juda s'accomplisse rapidement, le Seigneur lui a donné ce signe ; «Voici, une vierge concevra et enfantera un fils,Ésaïe 7:10 .

]. " Dans cette prophétie, l'événement prédit paraissait tout à fait étranger au sujet qui était en cours : mais dans la prophétie devant nous, il n'en est rien. Le chapitre commence par une déclaration claire, qu'en temps voulu, Christ, par l'effusion de son sang sur la croix, ouvrira à l'humanité « une fontaine pour les laver du péché et de l'impureté ». Il poursuit en disant que par lui l'idolâtrie doit être détruite ; et que les hommes et les femmes, si tentés à l'idolâtrie par leurs propres enfants, devraient immédiatement exécuter un jugement sur eux, et les transpercer avec une épée ou une fléchette [Note : Ceci était conforme à la loi de Moïse, Deutéronome 13:6 .

] : et que l'horreur des hommes pour l'idolâtrie devait être si générale, que ceux qui avaient été disposés à son égard, et avaient même marqué leur corps en l'honneur de leurs idoles, devraient nier avoir jamais ressenti une quelconque disposition à son égard, et devraient attribuer les marques qui étaient sur leur chair à certaines « blessures qu'ils avaient reçues, soit par accident, soit dans un but particulier, dans la maison de leurs amis ».

Ensuite, dans notre texte, Dieu dit : Comme le faux prophète sera tué par son propre père pour avoir essayé de te détourner de Dieu, de même le vrai prophète sera tué par son père afin de te tourner vers Dieu : « Réveille-toi, épée, contre mon berger et contre l'homme qui est mon compagnon, dit l'Éternel des armées.

En discutant de ces mots, nous considérerons,

I. La commission donnée à l'épée de Jéhovah—

Il est demandé de « réveiller et frapper » : mais ici, deux questions se posent ;

1. Qui était-ce pour frapper?

[C'était assurément le Seigneur Jésus-Christ, qui seul répond au caractère ici décrit. Il est le Berger d'Israël », nommé à cette fonction par Dieu lui-même [Note : Psaume 80:1 . Ézéchiel 34:23 .]. Il se désigne par ce même nom, et comme la personne à frapper sous ce même caractère [Note : Jean 10:11 .

]. De plus, lui seul peut être appelé « compagnon de Jéhovah : » car il était Dieu aussi bien qu'homme [Note : Jean 1:1 .], même le vrai Dieu [Note : 1 Jean 5:20 : 1 Jean 5:20 .], le Dieu puissant [Note : Ésaïe 9:6 .

], tout à fait Un avec le Père lui-même [Note : Jean 10:30 .], « Dieu sur tous, béni à jamais » ; et, étant Dieu dans sa propre nature, et donc incapable de souffrir, il a assumé notre nature à dessein afin qu'il puisse souffrir [Note : Philippiens 2:6 .]

2. Dans quelle main était-ce pour infliger le coup?

[C'était le Père lui-même qui devait la manier, même celui qui ici l'invite à se lever et à frapper. Il était vrai que les hommes et les démons étaient les agents les plus immédiats [Note : Luc 22:53 .]; mais ils n'étaient que des instruments entre les mains du Père : « ils n'auraient pu avoir aucun pouvoir contre lui, s'il ne leur avait été donné d'en haut.

” Ils étaient des agents de bonne volonté, sans aucun doute, et ont exécuté ce que leurs propres dispositions malveillantes dictaient : mais Dieu a annulé leurs desseins pour l'accomplissement de ses propres desseins éternels [Note : Actes 2:23 ; Actes 4:37 .]. Il n'y avait pas une chose faite par eux qui n'ait été prédite ; ni une chose prédite, qu'ils n'ont pas involontairement et exactement exécutée [Note : Jean 19:28 ; Jean 19:30 .].

Mais même sans l'intervention des hommes ou des démons, le Père lui-même le frappa. Qu'est-ce que c'était que le sentiment de la colère de Dieu sur son âme qui lui faisait suer de grosses gouttes de sang dans le jardin ? C'est le Père lui-même qui a mis cette coupe amère dans ses mains. Sur la croix aussi, alors que Jésus ne se plaignait pas des agents inférieurs, il pleurait amèrement les cachettes du visage de son Père : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Ainsi s'est vérifiée cette terrible prédiction du prophète : « Il a plu au Seigneur, même à Jéhovah lui-même, de le meurtrir [Note : Ésaïe 53:10 .] ».]

Demandons-nous ensuite,

II.

Les motifs et les raisons de cette commission—

C'était le but du Père d'exercer la miséricorde envers notre race déchue : mais il le ferait d'une manière qui devrait être compatible avec ses propres perfections. C'est pourquoi il nous a donné son Fils unique pour être notre substitut et notre garant : et contre lui, lorsqu'il se tenait en cette qualité, il a invoqué l'épée ;

1. Pour montrer son indignation contre le péché—

[Nous prétendons ne pas dire ce que Dieu aurait pu faire, s'il lui avait plu : mais nous sommes sûrs qu'« il lui devint , en amenant plusieurs fils à la gloire, de rendre parfait le Capitaine de leur salut par les souffrances [Note : Hébreux 2:11 .]. En tant que gouverneur moral de l'univers, il lui devint de défendre l'honneur de sa loi transgressée et de marquer sa totale horreur de l'iniquité : et cela il l'a fait avec plus de force et d'efficacité en frappant son Fils unique que s'il avait frappé toute la race humaine.

Quant aux enfants des hommes, ils ne sont que des vers de la terre, bien inférieurs aux anges qui sont tombés : mais Christ était son Fils co-égal, co-éternel, son semblable, son égal. quel mal doit être le péché, quand Dieu ne veut pas qu'il passe impuni même dans la personne de son propre Fils, sur qui il n'a été trouvé que par imputation ! Nous pouvons être bien assurés que, quel qu'il soit au dernier jour, il sera visité avec « la colère la plus extrême ».]

2. Concilier justice et miséricorde dans le salut des pécheurs—

[Si le péché avait été pardonné sans aucune expiation, les prétentions de la justice auraient dû être remplacées. Mais Dieu n'exalterait pas la miséricorde aux dépens de la justice ; et c'est pourquoi il imagina un moyen de satisfaire les exigences de la justice, tandis qu'il écoutait avec complaisance la voix de la miséricorde. « Il a mis nos iniquités sur » son Fils unique et bien-aimé, et a exigé de lui la dette que nous avions contractée : et cette dette il l'a payée jusqu'au dernier sou ; de sorte que la justice elle-même n'a plus rien à exiger de nous, pourvu seulement que nous plaidions ce que le Christ a fait et souffert pour nous.

Ainsi Dieu est-il devenu « un Dieu juste et un Sauveur », ou, comme l'exprime saint Paul, il est « juste, et pourtant il justifie ceux qui croient en Jésus ».]
Telles sont les raisons de cette mystérieuse mission, nous procéder à l'avis,

III.

Les effets et les conséquences de celui-ci—

L' effet immédiat fut la dispersion des disciples de notre Seigneur—

[On aurait pensé que les disciples plus intimes de notre Seigneur, qui depuis plus de trois ans avaient entendu tous ses discours, et vu tous ses miracles, lui auraient fermement adhéré, même jusqu'à la fin ; d'autant plus qu'ils avaient promis, de la manière la plus solennelle, de le suivre, même jusqu'à la mort : mais Dieu, qui savait ce qu'il y avait dans l'homme, a prédit qu'ils l'abandonneraient honteusement à l'heure de l'épreuve : oui, notre Seigneur lui-même a prévenu ses disciples qu'ils l'abandonneraient, et accompliraient ainsi la prophétie dans notre texte [Note : Matthieu 26:31 .

] : et l'événement, hélas ! correspondait à ces prédictions : le « berger étant frappé, les brebis furent immédiatement dispersées à l'étranger » ; « ils l'abandonnèrent tous et s'enfuirent [Note : Matthieu 26:56 .] ». Quelle poignante cette circonstance a-t-elle dû donner à toutes les autres blessures infligées à Notre-Seigneur ! Où étaient toutes les myriades qu'il avait miraculeusement guéries ? Où étaient ceux qu'il avait ressuscités d'entre les morts ? Avaient-ils tous peur de le posséder ? N'a-t-on pas même trouvé quelqu'un à prendre sa défense, ou même à dire un mot en sa faveur ? Non : tous étaient paniqués et muets.

Écoutez comment notre bienheureux Seigneur lui-même se plaint de cela, comme une amère aggravation de ses douleurs [Note : Psaume 69:20 ; Psaume 142:4 .] — — — Mais l'abandon total, les peines sans atténuation, étaient notre désert; et lui, en tant que notre substitut, a tout enduré en notre nom.]

L' effet ultime fut leur restauration et leur récupération—

[Ceci est suggéré dans la dernière clause de notre texte. Par « tournant la main sur ses petits », on entend qu'il accomplirait sur eux tous ses desseins miséricordieux, les relevant de leurs craintes, et les rendant à la faveur divine [Note : Comparer Ésaïe 1:25 .]. Il l'a fait dès qu'il était ressuscité des morts : il n'a même pas excepté Pierre, qui l'avait si honteusement renié avec des serments et des malédictions [Note : Marc 16:7 ; Jean 20:17 .

]. Le jour de la Pentecôte, il a tellement «renforcé ses petits» qu'ils n'étaient désormais plus intimidés, mais l'ont hardiment confessé devant tous les dirigeants de leur nation et ont bravé la mort sous toutes ses formes les plus terribles, pour l'honneur de son nom. . Des effets similaires se produisirent instantanément sur des milliers de ses disciples : et à cette heure est la même énergie divine communiquée au plus faible de son peuple : bien qu'il ne s'agisse que d'un « petit troupeau », ils ne craignent les menaces d'aucun adversaire, car ils savent que cela « est le bon plaisir du Père de leur donner le royaume ; » et qu'ils seront « plus que vainqueurs par celui qui les a aimés ».

Tels devaient être les effets de la mort de notre Rédempteur : « Il a souffert, le juste pour l'injuste, afin de nous amener à Dieu : » et à Dieu il nous amènera ; de sorte que «de ceux que le Père lui a donnés, aucun ne sera perdu.»]

Amélioration-

Profitons de cette prophétie,

1. Admirer l'amour de Dieu le Père—

[Quand Dieu a appelé son épée pour « réveiller et frapper », qui devrions-nous supposer être les objets de sa vengeance ? Ne devrions-nous pas conclure bien sûr que nous devions être les monuments de sa colère ? nous , envers qui il avait si longtemps fait preuve de tolérance, et qui avions si obstinément persisté dans notre rébellion ? Oui, je pense que Dieu dirait : « Épée, va frapper mes ennemis incorrigibles ; va les frapper jusqu'au plus profond de leur âme.

» Mais voici, il envoie son Fils, « son compagnon », et ordonne à l'épée de se venger de lui , comme notre substitut ! Nous ne nous demandons pas tant que les Juifs s'écrient : « N'épargne pas cet homme, mais Barabbas ! . Pourtant ceci, en effet, il a dit : « Épargnez les plus vils de la race humaine, même s'ils sont des voleurs et des meurtriers ; mais « frapperai mon fils, mon compagnon » et de secours ne lui , afin que tu puisses épargner les .

« O merveilleux amour ! Qui peut l'estimer ? Quelle langue peut le prononcer ? Quelle imagination peut le concevoir ? Il est bien dit : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique : » mais les hauteurs et les profondeurs de cet amour sont insondables, ni par les hommes ni par les anges.]

2. Suivre les pas du bon Pasteur—

[Jésus, compagnon de Jéhovah, est notre berger; et nous, comme les brebis de son pâturage, sommes sous sa protection. Alors, si faibles en nous-mêmes, méprisons les menaces de tous nos ennemis. Ne cédons jamais un instant à la crainte de l'homme, ni n'entretenons l'idée d'abandonner celui qui a donné sa vie pour nous. Considérons nos obligations envers lui : considérons-les, jusqu'à ce que nous sentions notre âme entière enflammée d'amour pour lui ; et, sous l'influence contraignante de son amour, « suivons-le hors du camp, portant son reproche », et « nous réjouissant, si nous sommes jugés dignes de subir la honte, ou même la mort elle-même, à cause de lui ». Sachons « en qui nous avons cru ; » et dis avec David : « Le Seigneur est mon berger ; je ne veux pas ; ni "je ne crains pas ce que l'homme peut me faire".]

3. Pour rechercher l'influence efficace de sa grâce—

[Que ne pourrons-nous pas faire, s'il "tourne sa main sur nous pour de bon?" Paul pourrait-il dire : « Je peux tout par Christ, qui m'a fortifié ? alors pouvons - nous dire. Il n'était pas par nature plus fort que le plus faible d'entre nous : et le plus faible d'entre nous, par grâce, peut être aussi fort que lui : « La force de Christ sera parfaite dans notre faiblesse », comme dans la sienne. Que nos yeux soient donc tournés vers Jésus ; que, de même qu'il a été « l'auteur, il peut aussi être le finisseur de notre foi.

” Que nos attentes de lui s'accroissent : et, quelles que soient nos difficultés, rappelons-nous que « notre Rédempteur est puissant », est tout-puissant ; et qu'il s'est engagé envers nous, que « personne ne nous arrachera jamais de ses mains ».]