Zacharie 4:11-14

Puis répondit I Ou, Puis parla I , le mot hébreu ענה n'étant pas seulement utilisé pour donner une réponse à une question, mais aussi pour commencer ou continuer un discours. Quels sont ces deux oliviers , &c. Le prophète avait appris la signification du chandelier et de ses lampes, et veut maintenant savoir ce que signifient les deux oliviers ; et aucune réponse n'étant donnée à sa question, il se met aussitôt à en poser une autre ; et dans la réponse qui lui est donnée, il acquiesce.

Remarquez, lecteur, que ceux qui veulent connaître les choses de Dieu doivent être curieux à leur sujet. Ils doivent s'enquérir de ceux qui les comprennent, et ils recevront des informations ; et si des réponses satisfaisantes ne leur sont pas données au début, ou rapidement, qu'ils renouvellent leurs enquêtes, en priant pour la lumière de Dieu, et la vision parlera enfin , et ne mentira pas. La deuxième question du prophète diffère un peu, mais pas beaucoup, de la première.

J'ai encore répondu , dit-il, que sont ces deux rameaux d'olivier ? Deux branches principales, une de chaque arbre, s'étendant jusqu'au chandelier d'or, et lui communiquant, par deux tuyaux d'or , attachés à la coupe d'or, l'huile d'or, hors d'eux - mêmes C'est -à -dire l'huile claire et brillante, la meilleure des son genre, et de grande valeur. Et il répondit : Ne sais-tu pas ce que c'est ? Si vous savez que le chandelier est l'église, ne devez-vous pas supposer que les oliviers et les rameaux d'olivier sont les emblèmes des moyens que Dieu a pourvus pour lui communiquer sa vérité et sa grâce ? Le prophète ayant de nouveau reconnu son ignorance, l'ange dit : Ce sont les deux ointsHébreu, בני היצהר, fils d'huile , comme dans la marge. Comme par le chandelier nous entendons l'église visible, en particulier celle des Juifs à cette époque, pour le confort desquels cette vision était principalement destinée, ces fils d'huile, qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre , sont les deux grandes ordonnances et offices de la magistrature et du ministère, à ce moment-là, était entre les mains de ces deux grands et bons hommes, Zorobabel et Josué.

Ce prince, ce prêtre, étaient des fils d'huile , oints de Dieu, ou dotés des dons et des grâces de son Esprit, pour les qualifier pour l'œuvre à laquelle ils étaient appelés. Ils se tenaient devant le Seigneur de toute la terre, pour le servir et recevoir de lui la direction ; et une grande influence qu'ils avaient sur les affaires de l'église à cette époque ; car leur sagesse, leur courage et leur zèle se vidaient continuellement dans la coupe d'or, pour entretenir les lampes ; et quand ils seraient enlevés, d'autres seraient suscités pour continuer le même travail, et Israël ne devrait pas être laissé sans prince et prêtre. Ainsi Grotius, Lowth, Henry, Dodd et plusieurs interprètes ultérieurs comprennent la clause. Par les deux oints, dit l'archevêque Newcome, « Zorobabel et Josué peuvent être signifiés ; qui présidait aux affaires temporelles et spirituelles des Juifs ; étaient les ministres ou vice-gérants de Jéhovah ; et n'ont pas agi par leur propre force, mais par l'assistance divine ; » Zacharie 4:6 .

« Il est clair, ajoute-t-il, que le chandelier d'or est l'État juif, à la fois civil et religieux : et que l'huile dont sont alimentées les lumières est l'Esprit de Dieu, en opposition aux efforts humains. Mais bien que le chandelier ici puisse signifier principalement l'Église juive, cependant, dans un sens secondaire, il était aussi sans aucun doute destiné à être une figure de l'Église chrétienne; et Zorobabel et Josué étaient des types du Messie, et leurs fonctions emblématiques de ses fonctions, qui, comme il est dit Zacharie 6:13 , siège et règne sur son trône , et est un prêtre sur son trône : qui n'est pas seulement l'oint lui-même, mais dans sa personne mystérieuse, comme Dieu et homme, est la bonne oliveà son église, lui fournissant l'huile d'or de la grâce salvatrice, et communiquant aux croyants de sa plénitude l'onction, ou l'onction du Saint-Esprit, Jean 1:16 ; 1 Jean 2:20 .

Le Dr Blayney, cependant, donne une explication différente de ce passage. Par le chandelier, en effet, il entend l'église de Dieu, tant sous les dispensations juives que chrétiennes : mais, dans Zacharie 4:12 , au lieu de deux rameaux d'olivier , il lit, deux commanditaires des oliviers , comprenant par le les oliviers « les deux dispensations de la loi et de l'évangile, sous lesquelles ont été communiqués les précieux oracles de la vérité divine, qui illuminent l'âme et rendent les hommes sages à salut » ; et par les commanditaires , ou directeurs , de ces dispensations, Moïse et Christ, les deux fils d'huile , ou oints, qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre, accomplissant sa volonté et exécutant ses commandements. « De ces derniers, dit-il, il est expressément dit, Ésaïe 61:1 , L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint , &c.

Je ne conçois pas non plus que les deux témoins, désignés pour prophétiser pendant un certain temps, vêtus d'un sac, puissent signifier autre chose, Apocalypse 11:3 ; le verset suivant montre clairement qu'une allusion y est faite à cette prophétie de Zacharie, concernant le chandelier et les oliviers, mais pas avec toute cette précision de citation que nous devrions rechercher à l'heure actuelle. Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers, debout devant le Dieu de la terre, Apocalypse 11:4 . »