Hébreux 9:15

Hébreux 9:15 .-Ce qui suit dans ce chapitre semble être dans une bonne mesure une digression, mais un plus pertinent et utile. Ayant, dans ce qui précède, en comparant les anciens tabernacles et leur service avec Christ, en avoir montré la faiblesse, il revient sur ce sujet au début du chapitre suivant ; mais ici, après avoir affirmé la grande vertu du sang du Christ, il a élargi, afin de montrer combien l'effusion de son sang était nécessaire, en partie à cause de sa fonction de médiateur, et en partie de la nature de l'alliance de Dieu avec hommes, comme le montre ce qui a été fait sous la première alliance.

Il soutient, d'après les différentes natures des choses à purifier par les sacrifices, que le sang d'un sacrifice plus excellent était nécessaire sous le second que sous le premier ; et dans les quatre derniers versets, il a du respect pour ce qu'il avait dit auparavant, de Christ mourant et n'entrant dans le saint des saints qu'une seule fois ; prouvant que cela a été à tous égards suffisant.

Et pour cette cause — Et par ce [ sang ] il est le Médiateur de la nouvelle alliance, cette mort étant prévue pour la rédemption, etc. Chapman, Eusèbe. vol. 2: p. 338. Cette lecture semble incontestablement juste. Le Dr Sykes l'entend de la même manière, et paraphrase ainsi le verset : « Et d'ailleurs, par ce sang, Christ est devenu le Médiateur de la nouvelle alliance, et agit en tant que tel entre Dieu et l'homme ; de sorte que comme la mort est intervenue sous la première alliance, afin de ratifier cela, et d'obtenir l'engagement de délivrer ou de pardonner les transgressions qui étaient sous elle; de ​​même, sous la seconde alliance, il devait y avoir une intervention de mort, &c.

« Le mot Διαθηκη tout au long de cette épître a été jusqu’à présent vraiment rendu alliance, et il aurait dû en être ainsi ici. Le mot hébreu berith , signifie invariablement une alliance, et l’apôtre avait clairement cela dans les yeux. Voir Hébreux 9:18 En outre, un testament n'a pas de médiateur lui appartenant, comme une alliance, et donc "le médiateur d'un testament" est une expression impropre, peut-être inintelligible.

Voir le verset suivant. L'apôtre dans le verset présent donne cette raison pour laquelle Christ était le Médiateur d'une nouvelle alliance par son sang ; à savoir, parce que par l'intervention de la mort l'assurance a été faite ou donnée que les transgressions sous la première alliance devraient être pardonnées ; de même sous la seconde alliance, au moyen de la mort, les fidèles devraient avoir l'assurance que leurs péchés seraient remis, et ils auraient droit à un héritage éternel.

Il y a une ressemblance ou une similitude générale dans les deux grandes scènes de la providence et de la grâce de Dieu. Il y eut la mort dans la première alliance, afin d'établir cette loi qui donnait aux Israélites l'assurance que leurs péchés d'ignorance seraient pardonnés ; et qu'ils devraient, s'ils se conformaient à ce qui a été commandé, jouir d'une possession temporelle présente. Il y avait également la mort dans la seconde alliance, pour établir cela ; et pour donner l'assurance que ceux avec qui il a été fait, c'est-à-dire tous les fidèles de toutes les nations, âges et dispensations, devraient jouir d'un héritage futur et éternel.

Il était opportun que Christ se fasse homme, ou participe de la chair et du sang, afin que par la mort il puisse détruire celui qui avait le pouvoir de mort. Ch. Hébreux 2:14 . Le Dieu-homme Christ était donc Médiateur par son sang, qui comme la mort est intervenue pour les hommes libérant des transgressions, et leur donnant une jouissance présente dans le pays de Canaan, sous la première alliance ; de la même manière, sous la seconde alliance, ceux qui devraient jouir d'un héritage éternel, pourraient, par l'intervention de la mort, recevoir le pardon de leurs péchés, et la vie éternelle.