Hébreux 9:15

15. Et pour cette cause, il est médiateur du Nouveau Testament, etc. Il conclut qu'il n'y a plus besoin d'un autre prêtre, car Christ remplit l'office sous le Nouveau Testament; car il ne réclame pas pour le Christ l'honneur d'un médiateur, afin que d'autres puissent en même temps rester comme tels avec lui; mais il soutient que tous les autres ont été répudiés lorsque le Christ a pris la fonction. Mais afin de confirmer plus pleinement ce fait, il mentionne comment il a commencé à s'acquitter de sa charge de médiateur; même par la mort intervenant. Puisque cela se trouve seul en Christ, manquant à tous les autres, il s'ensuit que lui seul peut à juste titre être considéré comme un médiateur. (151)

Il enregistre en outre la vertu et l'efficacité de sa mort en disant qu'il a payé le prix des péchés sous la première alliance ou testament, qui ne pouvait être effacé par le sang de bêtes; par quelles paroles il cherchait éloigner les Juifs de la Loi vers Christ. Car, si la Loi était si faible que tous les remèdes qu'elle appliquait pour expier les péchés n'accomplissaient en aucun cas ce qu'ils représentaient, qui pouvait y reposer comme dans une sphère de sécurité? Cette seule chose aurait donc dû suffire à les inciter à chercher quelque chose de mieux que la loi; car ils ne pouvaient qu'être dans une angoisse perpétuelle. Par contre, lorsque nous venons au Christ, comme nous obtenons en lui une rédemption complète, il n'y a plus rien qui puisse nous affliger davantage. Puis, par ces mots, il montre que la Loi est faible, que les Juifs ne pourraient plus s'y reposer; et il leur apprend à s'appuyer sur le Christ, car en lui se trouve tout ce qui peut être désiré pour pacifier les consciences.

Maintenant, si quelqu'un demande, si les péchés sous la Loi ont été remis aux pères, nous devons garder à l'esprit la solution déjà énoncée, - qu'ils ont été remis, mais remis par Christ. Alors malgré leurs expiations extérieures, ils étaient toujours coupables. Pour cette raison, Paul dit que la Loi était une écriture contre nous. (Colossiens 2:14.) Car lorsque le pécheur s'est manifesté et a avoué ouvertement qu'il était coupable devant Dieu, et a reconnu en sacrifiant un animal innocent qu'il était digne de la mort éternelle, a-t-il obtenu de sa victime, sauf qu'il a scellé sa propre mort pour ainsi dire par cette écriture? Bref, même alors, ils ne se reposaient que dans la rémission des péchés, lorsqu'ils se tournaient vers Christ. Mais si seulement le respect du Christ enlevait les péchés, ils n'auraient jamais pu en être libérés s'ils avaient continué à se reposer dans la Loi. David déclare en effet que bienheureux est l'homme à qui les péchés ne sont pas imputés, (Psaume 32:2;) mais pour qu'il puisse participer à cette bénédiction, il lui était nécessaire quitter la loi et avoir les yeux fixés sur Christ; car s'il se reposait dans la loi, il n'aurait jamais pu être libéré de la culpabilité.

Ceux qui sont appelés, etc. Le but de l'alliance divine est qu'ayant été adoptés comme enfants, nous puissions enfin devenir héritiers de la vie éternelle. L'apôtre nous enseigne que nous obtenons cela par le Christ. Il est donc évident qu'en lui est l'accomplissement de l'alliance. Mais la promesse de l'héritage est à prendre pour l'héritage promis, comme s'il avait dit: «La promesse de la vie éternelle ne nous est pas faite autrement pour être enjoint, que par la mort de Christ. La vie, en effet, était autrefois promise aux pères, et la même chose a été l’héritage des enfants de Dieu depuis le début, mais nous n’entrons pas autrement en sa possession que par le sang du Christ versé auparavant.

Mais il parle de l ' appelé, pour qu'il puisse influencer davantage les Juifs qui ont été rendus participants de cet appel; car c'est une faveur singulière, quand nous avons le don de la connaissance du Christ qui nous est accordé. Nous devons donc être plus attentifs, de peur que nous ne négligeions un trésor si précieux et que nos pensées ne se déplacent ailleurs. Certains considèrent que les appelés sont les élus, mais à tort à mon avis; car l'Apôtre enseigne ici la même chose que nous trouvons dans Romains 3:25, que la justice et le salut ont été procurés par le sang du Christ, mais que nous en devenons participants par la foi .

Et c'est pour cette raison qu'il est le Médiateur d'une nouvelle alliance, afin que la mort subie pour la rédemption des transgressions sous la première alliance, ceux qui ont été appelés puissent recevoir la promesse de l'héritage éternel.

Comme dans Romains 3:25, la référence est à l'effet rétrospectif du sacrifice expiatoire du Christ. Par conséquent, «sont appelés» n'est pas correct; et le participe est au passé. «Recevoir la promesse» signifie jouir de son accomplissement. - Ed .