Jonas 4:10

Tu as eu pitié de la gourde — Dieu réfute par une similitude la douleur impatiente de Jonas. "Vous avez acquiescé à cette plante, qui vous a fourni une ombre; j'acquiesce au repentir des Ninivites. Par conséquent, vous ne devriez pas vous affliger parce que je les épargne, à moins que vous ne préfériez votre propre avantage et ma réputation à ma gloire et à ma volonté." Que Jonas soit une personne allégorique, notre bienheureux Sauveur ne nous laisse pas douter ; qui, lorsqu'il enseigna que Jonas était un type de sa résurrection, montra en même temps, quand ces choses auraient leur achèvement qui étaient signifiés par l'allégorie : 

Car, comme par les miracles qui se produisirent dans la mission de Jonas, les miracles de l'Église naissante étaient annoncés ; ainsi, dans le tempérament de Jonas, était indiqué le tempérament futur des Juifs, qui chercheraient leur propre gloire et la préféreraient au salut des Gentils ; qui brillerait de jalousie contre les Gentils, bien que leur salut ou Sauveur devait jaillir des Juifs eux-mêmes ; que Dieu n'abandonnerait pas encore complètement en tant que nation, bien qu'il se sépare de ceux qui lui sont convertis ; comme il n'a pas abandonné Jonas, se séparant de la ville de Ninive ; mais pourtant dont Dieu ne considérerait pas l'envie, quand ils voudraient qu'il se livre et épargne leur loi archaïque, comme une tige sèche et desséchée, parce qu'il n'abandonnera pas la multitude des Gentils qui reviennent à lui,

Par cette allégorie, qui tirait son autorité de notre Sauveur, les miracles extraordinaires relatés dans ce livre seront suffisamment expliqués. Il n'est peut-être pas inexact d'ajouter que Dieu pourrait peut-être concevoir cet appel aux Ninivites comme un gage et une assurance de son admission future du peuple de toutes les nations dans les privilèges de l'alliance chrétienne. C'est certainement ce qu'il pourrait avoir sous sa vue immédiate, pour montrer la disparité entre son peuple nominal et les païens ; et sur la comparaison de leurs différents comportements, pour leur faire honte de vivre sans récupération, sous la prédication constante de ses prophètes pendant tant d'années ; quand un peuple, qu'ils méprisaient, comme étant étranger à l'alliance de la promesse, avait, par la toute-puissance de sa parole, été converti ou réveillé à la repentance en l'espace de trois jours. Voir Houbigant et Calmet.