Matthieu 10:16

Voici, je vous envoie comme des brebis, etc. - Considérant la nature des nouvelles que les apôtres étaient maintenant envoyés pour publier, à savoir que le royaume des cieux était proche , le nombre et la variété des guérisons miraculeuses qu'ils ont pu obtenir d'accomplir dans la confirmation de leur doctrine, et la grandeur des avantages qu'ils étaient autorisés à conférer aux familles qui devraient les recevoir avec bonté, il est raisonnable de penser qu'ils se flattaient de l'espoir d'un grand honneur et d'une acceptation partout où ils venaient .

En attendant, l'événement ne devait en aucun cas répondre à leur attente ; ils devaient partout être méprisés, persécutés, livrés aux mains de la justice publique et punis comme des malfaiteurs. Notre-Seigneur les prévint donc de la manière la plus juste et la plus généreuse de ces choses ; leur fit de grandes promesses de l'aide divine, et leur donna des directives sur leur conduite en toute circonstance.

Voici, je vous envoie, etc. "Je t'envoie faible et sans défense parmi un peuple cruel et méchant." Soyez donc sages comme les serpents, et inoffensifs comme les colombes. "D'une part, soyez assez prudent pour ne pas les irriter inutilement par votre comportement ou votre façon de parler, ch. Matthieu 7:6 . la vérité, ou pour encourager les hommes dans leurs mauvaises pratiques.

Joignez - vous à la prudence et harmlessnesstogether;. Tentations renderingyourselvesremarkableforintegrityamidthegreatest, et mansuétude sous la plus grande provocation » Le mot rendu inoffensif, ακεραιοι, signifie bien pur et sans mélange, ou ne veulent pas faire de mal Voir Stockius La.. Simplicité recommandée ici, comprend la douceur et la sincérité; et c'est avec ces qualités vertueuses que le Seigneur Jésus-Christ tempère ce qui peut être pernicieux chez les serpents, dont la prudence s'accompagne ordinairement d'un tempérament malicieux.

Voir Genèse 3:1 . Notre Sauveur béni a donné des exemples remarquables de la prudence qu'il exige ici de ses disciples. Comparez ch. Matthieu 22:21 , &c. L'évêque Warburton observe que le caractère de la mission chrétienne est indiqué dans ces mots : Voici, je vous envoie comme des brebis ; et la condition d'un monde incrédule dans ce qui suit : Je t'envoie au milieu des loups.

Bien que la foi n'attende d'être propagée que par de douces mesures de persuasion, même cela provoquerait la disposition de loup du pouvoir des ténèbres à utiliser tous les artifices iniques de fraude et de violence pour son oppression. Leur maître prévoyant leur délivre donc une règle pour l'intégrité et la prudence de leur propre conduite ; Soyez sages, etc. — une direction respectant également leur caractère privé et public, par laquelle le premier pourrait correspondre à la dignité de leur charge, et l'autre aux objets de leurs soins.

De sorte que, en tant qu'hommes, les vertus humaines , en tant que missionnaires du social, sont recommandées à leur pratique, et à la fois sous les images familières de la sagesse du serpent et de l' innocence de la colombe. Quelles sont ces vertus humaines , l'illusion dans l'expression figurée le découvrira ; ce que le social , doit être déterminé par l'occasion du précepte, Soyez donc sages comme des serpents, et inoffensifs comme des colombes ; une direction véhiculée par deux dictons proverbiaux, dont les disciples comprirent parfaitement la portée.

La première fait allusion à une supposition vulgaire du monde antique, qui faisait crédit à certains artistes, qui prétendaient pouvoir rendre les serpents inoffensifs par la force des charmes et des incantations. Les hommes qui trafiquaient cette imposture, afin de cacher leurs fréquentes fausses couches, faisaient croire au peuple que quelques-uns de ces serpents avaient eu un truc aussi bon que le leur, qui était de se fermer les oreilles à leurs enchantements.

De là le proverbe de la vipère sourde qui bouche ses oreilles, qui refuse d'entendre la voix du charmeur, ne le charme jamais si sagement ; par lequel les moralistes inféreraient la sagesse et la sécurité de s'abstenir de plaisirs illicites. La seconde, d'être inoffensive comme les colombes, fait allusion à une erreur aussi ancienne et aussi fantaisiste des naturalistes, que la colombe est sans fiel. L'ensemble de cette monition, donc, aux disciples dans leur caractère privé implique, qu'ils doivent apprendre à s'abstenir de tous les plaisirs illicites et immodérés, et à supprimer en eux-mêmes tous les sentiments de rage, d'envie et de vengeance ; la sagesse du serpent étant dirigée contre les passions concupiscibles, comme l' innocence de la colombeest contre l'irascible; et les deux ensemble font un bon précepte pour la soumission [par le pouvoir de la grâce toute-puissante] de notre nature brutale au rationnel, en quoi consiste l'exercice des vertus humaines.

Quoi de plus inoffensif que cette méthode de propagation de la religion ? Quoi de plus saint que les mœurs de ses propagateurs ? Quel égard pour les droits des hommes, pour les lois de la société, était enjoint aux offrants de l'Evangile ! Quelle négligence des intérêts de la chair et du sang était exigée des récepteurs de celui-ci ! La vérité était le fondement durable sur lequel Jésus érigeait son église, et la sainteté et la vertu les principes vivants qui devaient actionner ses membres.

En effet, la pureté de ses intentions et la rectitude de ses mesures sont si évidentes dans l'histoire évangélique de sa vie et de sa mort, que l'infidèle le plus têtu est prêt à le disculper de l'imposture frauduleuse et à centrer tous ses soupçons sur un enthousiasme bien intentionné. . C'est le dernier refuge misérable de l'impiété obstinée.