Matthieu 16:19

Et je te donnerai les clefs. Comme les intendants des grandes familles, en particulier de la maison royale, portaient une clef (probablement une clef en or, comme le font les seigneurs de la chambre à coucher avec nous, en gage de leur fonction), le L'expression de donner la clé à une personne est naturellement devenue une expression de l' élever à un grand pouvoir. Voir la note sur Ésaïe 22:22 .

Les clés du royaume des cieux, qui à cette occasion sont données à Pierre, doivent être comprises métaphoriquement : car le sens de notre Seigneur était que Pierre ouvre les portes du royaume des cieux, ou dispensation de l'Évangile, à la fois aux Juifs et aux Gentils. ; c'est-à-dire, doit être le premier qui leur a prêché l'Evangile, particulièrement ces derniers ; et dans ce sens Pierre semble avoir compris la question lui-même, Actes 15:7 .

Ou par les clefs, on peut entendre la prière et l' autorité, ce qui est parfois le sens de la métaphore : et selon cette interprétation, le pouvoir de lier et de délier, ajouté au pouvoir des clefs, peut être considéré comme explicatif de celle-ci : « Après mon ascension au ciel, je te donnerai, ainsi qu'à tes compagnons d'apostolat, l' autorité d'ordonner toutes les affaires de mon Église, de sorte que tout ce que tu lieras sur la terre sera lié au ciel, etc.

« Il ne peut y avoir d'objection contre cette interprétation, qu'elle relie l'idée de lier et de délier avec celle des clés , contrairement à l'exacte convenance des deux métaphores ; car tous ceux qui ont étudié les Écritures savent que dans de nombreux passages les idées et les expressions sont adaptées au sujet, plutôt qu'aux métaphores précédentes. Le pouvoir de lier et de délier maintenant conféré à Pierre, et ensuite à tous les apôtres, (voir ch.

Matthieu 18:18 .) était un pouvoir de déclarer les lois de l'Evangile, et les termes du salut; car dans la nation juive, lier et délier sont des mots utilisés par les docteurs pour signifier l'illégalité ou la légalité des choses. C'est pourquoi le sens de notre Seigneur était : « Tout ce que vous lierez aux hommes, ou déclarerez interdit sur la terre, sera interdit par le ciel ; et tout ce que vous délierez aux hommes, ou demanderez de faire, sera licite et obligatoire dans le estime du ciel.

" En conséquence, on peut observer que le genre dont il est fait usage dans les deux passages s'accorde à cette interprétation : dans celui qui est considéré c'est , pas not ; dans l'autre c'est οσα, pas . Ce pouvoir élevé de déclarer les termes de du salut et des préceptes de l'Evangile, les Apôtres n'en jouissèrent dans toute leur étendue qu'au jour mémorable de la Pentecôte, où ils reçurent le Saint-Esprit dans la plénitude de ses dons.

Après cela, leurs décisions sur les points de doctrine et de devoir étant toutes données par inspiration, étaient des définitions infaillibles et ratifiées dans le ciel. Voici donc un immense honneur conféré aux apôtres, et ce qui doit apporter une grande consolation à tous les croyants. Il n'y a rien de douteux dans l'Évangile, encore moins de faux ; mais nous pouvons sans risque reposer le salut de nos âmes sur les découvertes qui nous y sont faites, puisqu'elles sont toutes originaires de Dieu. Voir Doddridge, Macknight, Lightfoot, Bishop Hoadly et les autres auteurs sur ce passage controversé des Écritures.