Matthieu 16:19

Les clefs du royaume des cieux ] c'est-à-dire les clefs de l'Église terrestre, non du ciel lui-même. Pierre n'est pas ici comparé au concierge d'une maison, qui n'a que la clé de la porte, mais, puisqu'il possède toutes les clés, à un intendant exerçant toute autorité sur la maison et tous ses occupants, au nom du maître. : cp. Ésaïe 22:15. Le pouvoir des clés est (1) le pouvoir de gouverner l'Église ; (2) le pouvoir d'y exercer la discipline; (3) le pouvoir de décider qui y sera admis et à quelles conditions (sous réserve, bien sûr, de la Loi du Christ) ; (4) et indirectement, puisque l'intendant fournit la nourriture pour toute la maison, le ministère de la Parole et des Sacrements. Le gouvernement et la discipline, cependant, et non le ministère, sont les idées principales. Les interprétations plus étroites du pouvoir des clefs, comme le pouvoir d'admettre dans l'Église par la prédication de l'Évangile, ne sont pas tant erronées qu'insuffisantes. Le chiffre en Luc 11:52 ; (« la clé de la connaissance ») est différent. Le meilleur NT. le parallèle est Apocalypse 3:7 .

Bind.. loose ] Ces mots, inintelligibles en grec et en anglais, deviennent pleins de sens lorsqu'ils remontent à l'araméen original.

Chaque rabbin ou scribe recevait à son ordination, qui était, comme celle de l'Église chrétienne, par l'imposition des mains, le pouvoir de lier et de délier, c'est-à-dire de décider avec autorité ce qui était licite et illicite, ou orthodoxe et peu orthodoxe à croire. Lier c'était déclarer illégal, délier c'était déclarer licite. Nous lisons, par exemple, que « Rabbi Meir a délié (c'est-à-dire autorisé) le mélange du vin et de l'huile, et l'onction d'un malade le jour du sabbat » ; que Babbi Jochanan a dit : « Ils lâchent nécessairement (c'est-à-dire permettent) de saluer le jour du sabbat », et « En ce qui concerne la collecte de bois un jour de fête, l'école de Shammai le lie (c'est-à-dire l'interdit), l'école de Hillel perd (c'est-à-dire permet) il.' Le pouvoir, donc, ce que Christ a promis ici à Pierre et aux autres apôtres était le pouvoir de décider avec autorité les questions de foi et de morale dans l'Église chrétienne, — le pouvoir de fixer la norme morale et de déterminer le credo chrétien. Dans l'exercice de cette autorité, les apôtres « relâchèrent » les interdictions de la loi mosaïque d'abord aux Gentils (Actes 15 ), et enfin aux Juifs ( Marc 7:9 RV, voir Matthieu 15:1 ), a décidé quelle norme de moralité devrait être appliquée dans la société, et prononcée avec autorité dans les controverses de foi.

Lorsque les rabbins juifs divergeaient sur une question importante de doctrine ou de pratique, une conférence se tenait et le jugement de la majorité faisait autorité. De même, le pouvoir apostolique de « lier et délier » était destiné à être exercé collectivement, et une grande déférence a été accordée à la fois dans les âges apostoliques et ultérieurs aux décisions des synodes ( Actes 15 ).

Au ciel ] Il est promis que Dieu lui-même ratifiera le 'lier et délier' de l'Église terrestre, lorsque ces pouvoirs seront dûment et légitimement exercés. 'lier et délier' est différent du pouvoir de remettre et de retenir les péchés, pour lequel voir Jean 20:23 .