Philippiens 3:21

Qui changera notre corps vil, &c. — Au lieu de notre corps vil, le grec serait mieux traduit notre corps moyen, humble, humble : low σωμα της ταπεινωσεως ημων : littéralement le corps de notre humiliation. La chair et le sang, dans leur état actuel, n'étant pas aptes à hériter du royaume de Dieu, il est nécessaire que les corps de ceux qui en hériteront subissent un grand changement : un tel changement se fera dans les corps des morts. saints à la résurrection, quand ils seront ressuscités incorruptibles; mais quant aux saints qui vivrontà ce moment-là, puisqu'ils ne subissent pas un tel changement par la résurrection, il doit y avoir quelque chose d'équivalent ; c'est-à-dire que par la puissance puissante de notre Sauveur, ils subiront un tel changement, qui les qualifiera en un instant pour hériter du royaume de Dieu.

Voir 1 Corinthiens 15:50 . Les corps des croyants à l'heure actuelle, et jusqu'à ce que ce changement soit fait, portent l'image du premier Adam, et sont dans un état bas et moyen ; mais ils porteront alors l'image du Christ, le dernier ou second Adam, qui est le Seigneur du ciel ; 1 Corinthiens 15:45 .

Ceci est exprimé ici par nos corps étant conformes à son corps glorieux. La raison pour laquelle il parle dans ce cas de la soumission de toutes choses par Christ doit être tirée de 1 Corinthiens 15:54 selon lequel, la mort doit être considérée comme le dernier ennemi à vaincre ; et ainsi, quand cela est soumis, tout est soumis, et Christ accordera à ses saints une victoire complète sur cela, les libérant à jamais d'y être soumis et tenus. Voir la note sur le premier verset du chapitre suivant. Au lieu de travailler, certains lisent l' énergie.

Inférences. — Les chrétiens ont besoin d'être souvent mis en garde contre les séducteurs ! Les ministres fidèles ne devraient jamais se lasser de les mettre en garde, ou de les mettre sur la garde la plus diligente contre ceux qui carpe et chicane contre la pureté de l'évangile, et sont eux-mêmes des ouvriers d'iniquité, ainsi que des ennemis de la sainteté, en même temps qu'ils sont, tant du point de vue de la doctrine que de la pratique, de graves ennemis du mérite, de la vertu et de l'honneur d'un Jésus crucifié.

Ils se fient à quelque chose qui leur est propre pour se justifier devant Dieu, et pourtant sont sensuels et charnels, et même se glorifient de leurs énormités, et se coupent ainsi de toutes les bénédictions de l'alliance de grâce, et s'entraînent une destruction éternelle sur eux-mêmes. Mais ô combien heureux est-il d'être circoncis de cœur, d'être des adorateurs spirituels et évangéliques de Dieu, de se réjouir et de se glorifier dans le Seigneur Jésus-Christ, et de ne placer aucune confiance dans les privilèges extérieurs et le zèle pour eux, non, ni dans notre propre la droiture morale ou religieuse comme motif d'acceptation.

Aucun de ceux-ci ne doit être mis en concurrence avec Christ, par opposition à la connaissance salvatrice de lui, et être trouvé en union avec lui. Et pourtant, avec quelle prudence devons-nous nous garder de négliger la sanctification ou la sainteté, qui sont aussi nécessaires à notre jouissance de Dieu que la justification ! Et quel désir devons-nous avoir d'avoir une telle connaissance du Christ, qui sera un moyen de tirer la vertu de sa mort et de sa résurrection, pour nous rendre conformes à lui dans les deux, en mourant au péché et en vivant à Dieu ! Bien que certains croyants soient plus avancés en lumière et en expérience que d'autres, ils devraient tous être du même avis en ce qui concerne ces points importants ; et, autant qu'ils ont atteint, ils doivent marcher ensemble dans l'amour fraternel, et selon la règle de la parole de Dieu : et s'il y a quelque chose de moindre importance, en quoi leurs sentiments diffèrent,

Comme nous devons être ambitieux d'observer attentivement et de copier ceux qui, comme l'Apôtre, nous donnent l'exemple le plus louable ; dont les cœurs, les affections et la conversation sont au ciel, où Jésus notre Sauveur vit dans toute sa gloire ; et d'où les croyants regardent, avec un désir ardent et un espoir, son retour pour les y emmener. Et ô quel changement étonnamment heureux fera-t-il alors sur ces corps frêles, méprisables et mortels ! Il les façonnera alors à la ressemblance de son propre corps le plus glorieux, par un acte de toute-puissance divine qui surmonte toutes les difficultés, et par lequel il est lui-même, et s'avérera capable de vaincre la mort et tous ses ennemis, et les ennemis de tous ses saints fidèles !

RÉFLEXIONS. — 1° Dans presque toutes les églises s'étaient glissés les docteurs judaïsants et causaient beaucoup de trouble au grand apôtre. Les Philippiens avaient été attaqués par eux et avaient besoin d'une mise en garde contre leurs séductions.

1. Il les exhorte à se réjouir dans le Seigneur. Enfin, mes frères, après ce que j'ai dit pour votre consolation, réjouissez - vous dans le Seigneur comme votre Rédempteur et Sauveur, qui vous a déjà si richement béni et est disposé à vous accorder tous les privilèges inestimables de son évangile.

2. Il les met en garde contre les faux enseignants. Vous écrire les mêmes choses, que j'ai souvent dites, et qu'Épaphrodite a maintenant chargé de livrer, pour moi en effet, ce n'est pas grave, mais pour vous, il est sûr d'être rappelé de votre danger et de rester sur vos gardes. Méfiez-vous des chiens, ces fanatiques grincheux, qui se plaisent à s'attirer les bonnes grâces avec vous, mais visent à introduire des divisions parmi vous, à vous mordre et à vous dévorer, avides, impudents et sans valeur.

Méfiez-vous des travailleurs malfaisants, dont les pratiques déclarent la méchanceté de leurs principes. Méfiez-vous, encore une fois, de la concision, aucun nom n'étant assez méprisable pour eux, qui, poussant ce rite aboli, déchireraient la paix de l'église, introduiraient la confusion, et retrancheraient les Gentils des privilèges de l'Évangile.

3. Il décrit le vrai christianisme. Car nous sommes la circoncision, réellement en alliance avec Dieu, et ayant droit par la foi en Christ à toutes les bénédictions et privilèges spirituels ; qui adorent Dieu en esprit ; non avec la pompe extérieure des rites cérémoniels, mais avec le cœur, selon les institutions évangéliques ; et réjouissez-vous ou glorifiez-vous en Jésus-Christ, comme notre seul espoir envers Dieu, plaçant toute notre dépendance en lui, et heureux de la grande expiation qu'il a faite pour nous ; et n'ayez aucune confiance dans la chair, n'attendez pas d'être accepté par Dieu, à cause des privilèges de descendance d'Abraham.

Noter; (1.) Tous les vrais chrétiens vivent dans l'adoration constante de Dieu, en privé et en public ; et cela non pas formellement, mais en esprit et en vérité. (2.) Nous devons désespérer de nous-mêmes et renoncer à toute dépendance de nos propres actions et devoirs, avant de pouvoir exercer la foi en Jésus et connaître les joies de son salut.

2° Aucun n'avait plus de privilèges extérieurs que saint Paul ; mais personne n'y renonça plus chaleureusement et s'enfuit vers une meilleure espérance. Il propose donc son propre exemple pour leur imitation.
1. Si quelqu'un pouvait avoir confiance dans les privilèges extérieurs, il en avait autant, ou plus, qu'aucun des docteurs judaïsants ; un Israélite de naissance ; un descendant de Benjamin, le fils de la bien-aimée Rachel, la tribu qui s'est attachée à la maison de David et au temple, lorsque les autres se sont révoltés ; du côté paternel et maternel un hébreu de pure extraction ; circoncis selon la loi; élevé après la secte la plus stricte un pharisien, dans l'observance à la fois des rites de la loi et des traditions des anciens; un fanatique du judaïsme, au point d'être un âpre persécuteur du christianisme ; et dans sa conduite extérieure et sa conversation irréprochables et irréprochables.

2. Il a renoncé à tout cela pour Christ. Mais quelles choses je pensais alors être un gain pour moi, et m'élevaient en excellence au-dessus des autres hommes ; ceux que je comptais perdre pour Christ, y renonçant totalement, assuré que si je me fiais à eux pour l'acceptation, je devais être défait, et donc reposer sur Christ, sur son seul mérite infini. Oui, sans doute, et je compte tout sauf la perte. Je reste dans les mêmes sentiments, renonçant à toute dépendance de mes actions et devoirs présents et passés ; pour l'excellence de la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur ; rien d'autre n'est comparable à ceci : depuis que je l'ai connu comme mon Sauveur, je ne veux plus rien, sinon plus de sa nature divine ;pour qui j'ai souffert la perte de toutes les choses qui sont chères à ce monde ; et ne les compte que du fumier, des abats méprisables, dignes d'être jetés seulement sur un fumier ; que je puisse gagner Christ, et devenir participant du grand salut qu'il a acheté pour ses saints fidèles ; et être trouvé en lui, comme ma ville de refuge, mon substitut divin et ma caution, mon plaidoyer valable à la barre de Dieu ; n'ayant pas ma propre justice, qui est de la loi, conscient combien elle supporterait peu l'examen ; mais ce qui est par la foi de Christ, la justice qui est de Dieu par la foi ;— la foi, qui nous permet de nous fondre sans réserve sur l'expiation et le mérite infini du Christ, comme le seul fondement de notre acceptation avec Dieu — la foi, qui tire la justice de la plénitude du Christ, oui grâce pour grâce. Noter; Tout ce dont nous dépendons pour la justification, à l'exception de Christ seul, s'avérera assurément être notre perte éternelle.

3. L'Apôtre désirait connaître le Christ, non seulement comme le seul motif d'acceptation auprès de Dieu et son unique plaidoyer, mais comme l'Auteur de toute vie spirituelle et de toute béatitude éternelle, afin que je puisse le connaître et expérimenter la puissance de son la résurrection, en tant que chef glorieux d'influence vitale sur tout son peuple fidèle ; et la communion de ses souffrances, expérimentant quotidiennement la crucifixion du vieil homme, et prenant volontiers ma croix, aussi douloureuse soit-elle ; être rendu conforme jusqu'à sa mort; mourir au péché, comme Christ est mort pour lui ; ou prêt à donner ma vie pour l'évangile, chaque fois que je peux y être appelé : si par quelque moyen que ce soit je pouvais atteindre la résurrection des morts ; élevé à la vie et à la gloire immortelles dans le corps aussi bien que dans l'âme, et atteignant le port heureux du repos éternel, où je dirige ma course.

Pas comme si j'avais déjà atteint, soit déjà parfait, soit perfectionné, comme je le désire ; mais je poursuis après, avide d'être au but, si je peux appréhender cela, pour lequel aussi je suis appréhendé de Christ Jésus ; fermement attaché à ce bienheureux Jésus, qui m'a saisi le premier sur le chemin de Damas, et se fiant à sa puissance et à sa grâce pour m'amener à la vie éternelle qu'il a promis de donner à tous ses saints fidèles.

Frères, je ne compte pas moi-même avoir appréhendé ou être arrivé à ce grand sommet de perfection ; mais cette seule chose que je fais, oubliant ces choses qui sont derrière, ne me reposant dans aucun accomplissement présent, et tendant vers ces choses qui sont avant, après des mesures plus élevées de grâce, je me précipite vers la marque, pour le prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ ; avec le ciel dans les yeux, je poursuis vigoureusement ma course, me penchant en avant avec empressement pendant que je cours, et étendant mes bras pour saisir la couronne de justice que Jésus accorde, et qui ne doit être gagnée que par la grâce et la force qu'il fournit.

Noter; (1.) Connaître la puissance de la résurrection de Christ, c'est faire l'expérience de son efficacité vivifiante sur nos âmes, et être ressuscité de la mort du péché à la vie de justice, comme son corps mort a été ressuscité de la tombe à la vie de gloire. (2.) Ceux qui pensent avoir assez de grâce montrent évidemment qu'ils n'en ont pas du tout. (3.) Christ doit d'abord nous appréhender avant que nous puissions l'appréhender ; mais il est prêt à le faire pour toute âme vraiment repentante. (4.) Le ciel est le prix en vue ; heureuse l'âme qui atteint ce but.

Troisièmement, l'Apôtre les exhorte à être unis dans l'amour et à avoir les mêmes idées que lui. Ainsi, tous ceux qui sont parfaits et jouissent d'un amour parfait (voir 1 Jean 4:17 .) sont si avancés dans l'état chrétien, ayez l'esprit ainsi : et si en quelque chose vous avez l'esprit autrement, et différez de moi dans le sentiment, Dieu vous révélera même cela à vous, qui cherchez sincèrement à connaître la vérité, et éclaircira à votre satisfaction, tout ce qui peut être encore sombre ou douteux.

Néanmoins, là où nous avons déjà atteint, marchons selon la même règle de la parole de Dieu ; rappelons-nous la même chose, où nous sommes tous d'accord. Noter; de moindres divergences d'opinion ne devraient pas désunir les cœurs ; nous devons nous attendre ensemble à Dieu, afin qu'il nous instruise dans toute sa sainte volonté.

4ème, Avec des avertissements et des exhortations, il clôt ce chapitre.
1. Il les met en garde contre les faux docteurs, dont il décrit le caractère. Car beaucoup marchent, dont je vous ai souvent parlé, et maintenant vous disent même en pleurant, profondément préoccupés pour eux, et jaloux de vous, qu'ils sont les ennemis de la croix du Christ, tant dans leurs principes que dans leur pratique ; leur vie étant aussi contraire à l'esprit de pureté, que leur dépendance à l'égard de la circoncision et des rites mosaïques est dérogatoire à la grâce de l'Évangile ; ne voulant pas professer ou souffrir pour un Jésus crucifié : dont la fin est la destruction, leurs erreurs et leurs immoralités amenant sur eux la ruine éternelle : dont le dieu est leur ventre ;servant et se livrant à leurs appétits sensuels, comme leur bonheur principal : et dont la gloire est dans leur honte ; se vantant de leurs mauvaises voies, et fiers de leurs privilèges, qui ne servent qu'à les couvrir de confusion, alors qu'ils s'y conduisent si peu convenablement ; qui s'occupent des choses terrestres, ont toujours leur esprit rampant fixé sur les intérêts, les plaisirs et les honneurs de ce monde misérable.

Noter; (1.) Ceux qui font de leur ventre leur dieu, se glorifie de leurs péchés et vivent à la mode du monde, trouveront infailliblement la fin de leurs voies pour être la destruction du corps et de l'âme. (2.) C'est une douleur amère pour les fidèles, quand ils voient tous ceux qui portent le nom chrétien un déshonneur à leur sainte profession.

2. Il les exhorte à copier les bons exemples que lui et d'autres leur ont montrés. Mes frères, imitateurs ensemble de moi, comme je suis du Christ; et marquez ceux qui marchent ainsi, comme vous nous avez pour exemple, et ornez l'évangile qu'ils professent. Car notre conversation est au ciel ; notre commerce et nos préoccupations sont tous là ; d'où aussi nous attendons que le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, vienne au dernier jour et nous ramène à son Soi béni ; qui changera notre corps ignoble, qui porte maintenant les marques les plus humiliantes de faiblesse et d'infirmité, et sera bientôt répugnant dans la poussière ;afin qu'il soit façonné comme son corps glorieux, selon l'opération par laquelle il est capable même de se soumettre toutes choses ; quand la mort, le dernier de ses ennemis, sera engloutie dans la victoire ; et tous ses saints fidèles se lèveront et resplendiront, et régneront avec leur Tête exaltée dans la gloire éternelle.