Romains 10:4

Christ est la fin de la loi, etc. — Ici l'argument du Juif est supposé. Saint Paul, qui connaissait bien les notions des Juifs, et avait souvent disputé avec eux, sachant bien ce que le Juif allègue, par souci de brièveté, met dans sa réponse, sans exposer formellement l'argument du Juif ; et pourtant de l'Apôtre, nous pouvons probablement recueillir ce qui était l'argument du Juif. Il a insisté sur le fait que Christ était la fin ou le dessein de la loi dans le sens suivant : c'est-à-dire que l'établissement du royaume du Messie, et un intérêt dans les privilèges de celui-ci, dépendaient ou étaient le résultat de leur soumission à ou l'observation de la loi de Moïse.

Contre cela, l'Apôtre soutient que, par l'obéissance à la loi, les Juifs n'auraient jamais pu obtenir la venue et le royaume de Christ, ni la rédemption par lui. De cette façon, ( Romains 10:6 .) ils n'auraient jamais pu faire descendre Christ du ciel, ou l'avoir ressuscité des morts; c'est la grâce et la puissance de Dieu seuls qui doivent le faire ; ce qu'ils ont fait ; et afin d'avoir un intérêt dans les privilèges et les bénédictions de son royaume, nous n'avons rien laissé à faire de notre part, mais la foi dans le cœur par l'opération de l'Esprit de Dieu (que l'Esprit divin est disposé à accomplir), et une pratique et une profession qui lui conviennent.

Comparez Romains 10:9 et Galates 3:23 . Ce verset et les suivants peuvent être paraphrasés ainsi : son royaume par l'observance de la loi ; mais Christ est la fin de la loi, comme la loi nous conduit et nous oblige à fuir vers cette justification, ou mode de vie et de salut, qui est ouvert et gratuit à tous ceux qui croient ; Romains 10:5 .

Car le moyen d'obtenir un titre à la vie et au salut par la loi, comme Moïse le décrit, est l'obéissance parfaite et immaculée ; une manière dont aucun peuple au monde, pas les Juifs eux-mêmes, ne peut espérer se procurer les bénédictions du royaume du Messie. Mais la voie du salut, qui est par la foi en Christ, se déroule dans une tout autre tension ; Romains 10:6 .

Il interdit la supposition de procurer la grâce de la rédemption par toutes les œuvres de justice que nous pouvons faire : car, pour notre rédemption, Christ devait d'abord descendre du ciel, et être ressuscité des morts après avoir été crucifié, autrement il ne pouvait pas être notre Sauveur. Et quel homme, par la perfection de son obéissance à la loi, pouvait acquérir suffisamment de puissance ou d'intérêt pour faire descendre Christ des demeures célestes sur cette terre ; ou délier les liens de la mort, le ramener à la vie et l'élever à la droite de Dieu, pour être l'auteur et le capitaine de notre salut ? De tels effets puissants ne doivent pas être accomplis par nos œuvres ; et c'est pourquoi la voie du salut par la foi nous enseigne très justement à rejeter de tels projets vains et impraticables.

Au contraire, il nous enseigne, Romains 10:8 que la miséricorde et la bonté de Dieu notre Sauveur a éclairci toutes les difficultés de sa part, et réduit l'affaire aux conditions les plus basses et les plus faciles de la nôtre, en ne nous laissant rien à faire, mais que par l'inspiration de l'Esprit de Dieu peut être accompli par notre cœur et notre bouche : — Je veux dire, cette foi que je prêche parmi les Gentils, et qui est exposée, Romains 10:9 .

" Il peut être approprié d'observer ici que l'Apôtre ne cite pas Moïse, Deutéronome 30:12 , à titre de preuve, mais fait seulement allusion à la manière d'exprimer; comme quoi pourrait avec rien de moins, sinon avec s'appliquer à l'Evangile plus de bienséance que la loi. Cela ressort de l'explication qu'il insère, c'est-à-dire faire descendre le Christ du ciel, c'est-à-dire ressusciter le Christ d'entre les morts, parole de foi que nous prêchons.

Quelle explication il ajoute, pour montrer que, bien qu'il utilise les mots de Moïse, il ne suppose pourtant pas que Moïse discourt sur le même sujet avec lui-même. Voir Locke, qui donne une exposition différente de ces versets, qui, pour la satisfaction du lecteur, seront mentionnés sur Romains 10:9 .