Actes 17:18

Verset Actes 17:18. Certains philosophes des épicuriens ] C'étaient les adeptes de Épicure , qui ne reconnaissaient aucun dieux sauf dans name , et a absolument nié avoir exercé un gouvernement sur le monde ou ses habitants; et que le bien principal consistait à satisfaire les appétits des sens. Ces points les épicuriens tenaient certainement; mais il n'est pas clair que Epicure lui-même ait maintenu de telles doctrines.

Et des stoïciens ] Ceux-ci n'ont pas nié l'existence des dieux; mais ils soutenaient que toutes les affaires humaines étaient régies par destin . Ils ne croyaient pas qu'un bien quelconque ait été reçu des mains de leurs dieux; et considéré, comme l'affirme Sénèque , que tout homme bon et sage était égal à Jupiter lui-même. Ces deux sectes ont accepté de nier la résurrection du corps; et le premier ne croyait pas à l'immortalité de l'âme.

EPICURUS, le fondateur de la secte Epicurean , est né à Athènes , vers A.M. 3663, avant le Christ 341.

ZENO, le fondateur de la secte Stoïc , est né dans l'île de Chypre , à propos trente ans avant le Christ. Ses disciples ont été appelés stoïciens du στοα, un célèbre portique à Athènes, où ils ont étudié . Outre ces deux sectes, il y en avait deux autres qui étaient célèbres à cette époque; à savoir. les Universitaires et les Péripatéticiens . Le fondateur du premier était le célèbre PLATO; et le fondateur du second, le non moins célèbre ARISTOTE. Ces sectes professaient une doctrine beaucoup plus pure que les épicuriens et stoïciens ; et il ne semble pas qu'ils se soient opposés aux apôtres, ni qu'ils n'entrent en discussion publique avec eux. Contre les doctrines enseignées par les épicuriens et les stoïciens, plusieurs parties du discours de saint Paul, dans les versets suivants, sont directement pointées.

Que dira ce babillard? ] Le mot σπερμολογος, que nous traduisons babbler , signifie, littéralement, un collectionneur de graines , et est le "nom d'un petit oiseau les vies en ramassant des graines sur la route. " L'épithète a été appliquée aux personnes qui recueillaient les paroles des autres, sans order ou méthode , et les a détaillés parmi leurs compagnons de la même manière. L'application du terme aux personnes vides, impertinentes était naturelle et facile, et par conséquent, il était considéré comme un terme de reproche et mépris , et était parfois utilisé pour désigner les hommes les plus vils.

Un ensemble de dieux étranges ] ξενωνδαιμονιων, D'étranges ou démons étrangers . Que cela était strictement interdit, à la fois à Rome et à Athènes , Actes 16:21.

Il y avait une différence, dans la théologie païenne, entre θεος, god , et δαιμων, demon : les θεοι, étaient tels que étaient dieux par nature : les δαιμονια, étaient hommes qui étaient déifiés . Cette distinction semble être dans l'esprit de ces philosophes quand ils ont dit que les apôtres semblaient être des descendants de étranges démons , parce qu'ils leur ont prêché Jésus , qu'ils ont montré être un homme , souffrant et mourant, mais ensuite élevé au trône de Dieu. Cela leur paraîtrait équivalent à la déification de héros , c., Qui avaient ainsi été honorés pour leurs services spéciaux à l'humanité. Horace exprime cela en deux lignes, 2 Epist. je. 5: -

Romulus, et Liber pater, et cum Castore Pollux,

Post ingentia facta, deorum in templa recepti.

«Romulus, père Bacchus, avec Castor et Pollux, pour leurs éminents services, ont été reçus dans les temples des dieux.