Esdras 1:1

LE LIVRE D'EZRA

Notes chronologiques relatives à ce livre

-Année de la création, selon l'archevêque Usher, dont le système de chronologie est le plus généralement reçu, 3468.

-Année avant la naissance du Christ, 532.

-Année avant l'ère vulgaire de la nativité du Christ, 536.

-Année de la période julienne, 4178.

-Année depuis le déluge de Noé, selon la Bible anglaise, 1812.

-Année du Cali Yuga, ou ère indienne du déluge, 2566.

-Année de la vocation d'Abram, 1386.

-Année de la destruction de Troie, 649. Nous collectons cela à partir de trois passages de Denys d'Halicarnasse, (qui a prospéré à l'époque augustéenne) qui indiquent qu'un intervalle de quatre Cent trente-deux ans se sont écoulés depuis la destruction de Troie jusqu'à la construction de Rome.

-Année de la fondation du temple de Salomon, 475.

-Année depuis la division de la monarchie de Salomon entre les royaumes d'Israël et de Juda, 439.

-Année de l'ère d'Iphite, qui rétablit les Jeux Olympiques, trois cent trente-huit ans après leur institution par Hercule, soit environ huit cent quatre-vingt-quatre ans avant le début de l'ère chrétienne, 349.

-Année depuis la conquête de Coroebus à Elis, généralement appelée la première Olympiade, (étant la vingt-huitième Olympiade après leur rétablissement par Iphitus,) 241.

-Première année de la soixante et unième Olympiade.

-Année de l'ère varronienne ou généralement reçue de la construction de Rome, 218. C'est sur la supposition que Rome a été construite dans la dernière année de la sixième Olympiade.

-Année de la construction de Rome, selon Caton et les Fasti Consulares, 217. Denys d'Halicarnasse suit ce récit; car il dit que la métropole de l'ouvrage romain fut construite la première année de la sixième Olympiade, qui fut la première année de Charops, le premier archonte décennal des Athéniens.

-Année du bâtiment de Rome, selon Polybe, 216.

-Année de la construction de Rome, selon Fabius Pictor, qui a vécu environ deux cent vingt-cinq ans avant l'ère chrétienne, 212.

-Année de l'ère nabonassarienne, 212.

-Année depuis la destruction du royaume d'Israël par Shalmaneser, roi d'Assyrie, 186.

-Année de la destruction du temple de Salomon par Nebucadnetsar, roi de Babylone, 53.

-Année de Servius Tullius, sixième roi des Romains, et beau-père de Tarquin le Fier, 43 ans.

-Année d'Ariston, roi de Lacédémon, et de la famille des Proclidae, ou Eurypontidae, 29.

-Année d'Anaxandrides, roi de Lacédémon, et de la famille des Eurysthenidae, ou Agidae, 28.

N. B. Les rois des Lacédémoniens des familles des Proclidae et des Eurysthénidés ont siégé ensemble sur le trône pendant plusieurs centaines d'années.

-Année d'Amyntas, le neuvième roi des Macédoniens, 12.

-Année du règne de Cyrus, calcul à partir de l'année où il détrôna son grand-père Astyages, le dernier roi des Médias, 24 ans. Mais ce n'était que sa première année , si avec les Saintes Écritures, ainsi que Xénophon dans le huitième livre de ses Instituts, on calcule les années de son règne à partir du moment où il fut mis en possession de tout l'empire d'Orient. Voir Esdras 1:1.

-Année de la captivité babylonienne, 70. Les années de cette captivité sont généralement comptées à partir de 606 av.J.-C., lorsque Jojakim, roi de Juda, fut enchaîné pour être transporté à Babylone; et sont censés être terminés par l'édit de Cyrus pour reconstruire le temple de Jérusalem. Mais d'autres sont d'avis que la captivité de soixante-dix ans doit être calculée à partir de la destruction totale de la monarchie juive; et qu'ils atteignent la deuxième année de Darius, roi de Perse, date à laquelle Zorobabel et Josué furent encouragés par les prophètes Aggée et Zacharie à procéder à la reconstruction du temple.

CHAPITRE I

La proclamation de Cyrus pour la reconstruction du temple , 1-4.

Les personnes assurent leur retour , 5, 6.

Cyrus restaure à Sheshbazzar les vaisseaux capturés par

Nebucadnetsar hors du temple de Salomon , 7-11.

Dans l'introduction de ce livre, le lecteur trouvera l'histoire d'Ezra en détail. Il est seulement nécessaire de dire ici qu'il est généralement admis parmi les Juifs d'avoir été de la famille sacerdotale, et donc il est appelé οιερευς, le prêtre par le Septante . Parmi les lapins, il passe pour un critique des plus extraordinaires, divinement autorisé à rassembler et à arranger les différentes parties des écrits sacrés, et à les digérer en un système. Jusqu'où tout ce qu'ils disent à ce sujet est vrai, nous ne pouvons le dire; il était, au-delà de toute controverse, un homme très éminent; et dans tout ce qu'il a fait, il a agi sous la direction et l'inspiration immédiates du Tout-Puissant.

Cet historique contient les transactions d'environ quatre-vingt-deux ans; de la première année de Cyrus à Babylone, selon l'archevêque Usher, A.M. 3468, à la dix-neuvième année de Ardsheer Diraz Dest ou Artaxerxes Longimanus , qui a envoyé Néhémie à Jérusalem, vers AM 3550. Pour tous les autres détails, reportez-vous à l ' introduction .

NOTES SUR LE CHAPITRE. je

Verset Esdras 1:1. Maintenant dans la première année ] Ceci est mot pour mot avec les deux derniers versets du livre précédent; qui se tiennent ici à leur place et connexion, mais ils sont entièrement dépourvus de connexion et de référence chronologiques.

Cyrus ] Ce prince, si éminent dans l'Antiquité, aurait été le fils de Cambyse roi de Perse, et Mandane , fille de Astyages roi des Mèdes; et est né environ six cents ans avant Jésus-Christ. Josèphe explique sa partialité envers les Juifs de cette circonstance; qu'il a été montré les endroits dans Esaïe le prophète où il est mentionné par son nom, et ses exploits et conquêtes annoncés: voir Ésaïe 44:28; Ésaïe 45:1, c. Se trouvant ainsi distingué par le Dieu des Juifs, il tenait à lui donner en retour des preuves de sa gratitude et rendit ainsi le décret en faveur des Juifs, restaura leurs vases sacrés, leur donna la liberté de retourner dans leur propre pays et les a encouragés à reconstruire le temple de Jéhovah, c.

Il est très probable que lorsque Cyrus prit Babylone, il y trouva Daniel , qui était depuis longtemps réputé comme l'un des ministres d'État les plus sages de tout l'Orient et il est il est fort probable que ce soit cette personne qui lui montra la prophétie d'Isaïe, et lui donna ces indications plus éloignées relatives à la volonté divine qui se révélèrent à lui-même. De sa mort, il y a des récits contradictoires. Hérodote dit qu'après avoir tourné les bras contre les Massagètes et tué le fils de Tomyris leur reine, la mère, impatiente de venger la mort de son fils, lui envoya un défi; a promis de le gaver de sang; et, l'ayant attaqué, feignit d'être peiné et de voler; et ainsi elle l'attira, lui et son armée, dans une embuscade, où il fut mis en déroute et tué, et une partie considérable de son armée détruite. La reine enragée ayant retrouvé son corps, lui coupa la tête et la jeta dans un vase plein de sang humain, avec ce sarcasme le plus amer: -

Ευ μεν, εμευ ζωσης τε και νικωσης ες μαχην,

απωλεσας παιδα τον εμον, ἑλων δολῳ · σε δ 'εγω,

καταπερ ηπειλησα, αἱματος κορεσω. - HERODE. Clio, c. 214.

«Bien que vivant et victorieux, tu m'as détruit en tuant mon fils, que tu as vaincu par la tromperie; mais, comme je l'ai menacé, je vais maintenant étancher ta soif avec du sang.

Cyrus, ta soif était du sang, maintenant bois à satiété .

By-Jeremiah ] Ce prophète, Jérémie 25:12; Jérémie 29:11, avait prédit que la captivité babylonienne ne devrait durer que soixante-dix ans: celles-ci étaient maintenant terminées; Cyrus avait donné aux Juifs la permission et l'encouragement de retourner en Judée et de reconstruire le temple du Seigneur; et ainsi la prédiction de Jérémie s'est accomplie.