Matthieu 19:17

Verset Matthieu 19:17. Pourquoi m'appelles-tu bon? ] Ou, Pourquoi tu m'appelles me questionner sur cette bonne chose ? τι με ερωτας περι του αγαθου. Cette lecture importante se trouve dans BDL, trois autres, le copte, sahidique, arménien, éthiopien , dernier Syriaque, Vulgate, Saxon , tous les Itala mais un, Origène, Eusèbe, Cyrille, Denys Areop., Antiochus, Novatien , Jerome, Augustin et Juvencus. Erasmus, Grotius, Mill et Bengel approuvent cette lecture. Cette autorité paraît si décisive à Griesbach qu'il a reçu cette lecture dans le texte de sa deuxième édition, qui dans le premier il avait interligné . Et au lieu de, Aucun n'est bon mais celui Dieu , il poursuit en lisant, sur presque les mêmes autorités respectables, εις εϚιν ο αγαθος. Il y en a un qui est bon . Remarquons aussi que, dans le 16e verset, au lieu de διδασκαλε αγαθε, bon professeur , διδασκαλε seul est lu par BDL, un autre, un évangélistarium, le éthiopien , trois des Itala, Origen et Hilary . Le passage entier peut donc être lu ainsi: O enseignant! quelle bonne chose dois-je faire pour avoir la vie éternelle? Et il lui dit: Pourquoi m'interroges-tu sur cette bonne chose ? Il y en a un qui est bon. (Ou celui qui est bon est un .) Mais Si vous voulez entrer dans cette vie, gardez les commandements . Ce passage, tel qu'il se présentait dans les éditions courantes, a été considéré par certains écrivains comme une preuve incontestable contre la divinité ou la divinité du Christ. Une personne très savante, dans sa note sur ce lieu, conclut ainsi à son sujet: "Donc notre Sauveur ne peut pas être DIEU: et la notion, je ne sais quoi, d'une trinité in unité , THREE Gods in ONE, est ici prouvé au-delà de toute controverse, par la déclaration sans équivoque de JESUS-CHRIST LUI-MÊME, ERRONEE et IMPOSSIBLE. " Non. L'un des plus grands critiques d'Europe, pas du tout partial à la Divinité du Christ, a admis les lectures ci-dessus dans son texte, sur la base de preuves qu'il a jugées irréprochables. Si ce sont les vraies lectures, elles détruisent toute la doctrine bâtie sur ce texte; et en effet le maximum que les ennemis de la doctrine trinitaire peuvent désormais attendre de leurs redoutables adversaires, concernant ce texte, est de le laisser neutre .

Gardez les commandements. ] De cela, nous pouvons apprendre que le grand dessein de Dieu, en donnant sa loi aux Juifs, était de les conduire à l'attente et à la jouissance de l'éternel la vie. Mais comme toute la loi se référait à Christ, et il est devenu la fin de la loi pour la justice (justification) pour tous ceux qui croient, ainsi il doit être reçu, afin d'avoir la fin accompli ce que la loi proposait.