Philippiens 1:1

L'ÉPISTRE DE PAUL L'APÔTRE AUX PHILIPPIENS.

Notes chronologiques relatives à cette épître.

Année Usherian du monde, 4066.

-Ere du monde alexandrienne, 5564.

-Ere antiochienne du monde, 5554.

-Ére du monde constantinopolitaine, 5570.

-Année de l'epocha Eusebian de la Création, 4290.

-Année de la période julienne, 4772.

-Année de l'ère juive mineure du monde, 3822.

-Année de la grande ère rabbinique du monde, 4421.

-Année du déluge, selon l'archevêque Usher, et la Bible anglaise, 2410.

-Année du Cali yuga, ou ère indienne du déluge, 3164.

-Année de l'ère d'Iphitas, ou depuis le premier début des Jeux Olympiques, 1002.

-Année de l'ère nabonassarienne, 809.

-Année de l'ère des Séleucidés, 374.

-Année de l'ère espagnole, 100.

-Année de l'ère Actiac ou Actian, 93.

-Année de la naissance du Christ, 66.

-Année de l'ère vulgaire de la nativité du Christ, 62.

-Année du bâtiment de Rome, selon Varro, 814.

-Année de la CCXe Olympiade, 2.

-Jésus, grand prêtre des Juifs.

-Nombre d'or commun, 6.

-Nombre d'or juif, 3.

-Année du cycle solaire, 15.

-Lettre dominique C.

- Pâque juive, le 10 avril.

-Dimanche de Pâques, 11 avril.

-Empact, ou l'âge de la lune le 22 mars, ou le X des calendriers du 25 avril.

-Année du règne de Néron César, le sixième empereur des Romains, 9.

-Dans la première année d'Albinus, gouverneur des Juifs.

-Année de Vologesus, roi des Parthes, 12.

-Année de Domitius Corbulo, gouverneur de Syrie, 3.

-Consuls romains; P. Marius Celsus et L. Asinius Gallus, du 1er janvier au 1er juillet; et L. Annaeus Seneca le philosophe, et Trebellius Maximus, pour le reste de l'année.

CHAPITRE I.

Paul, en collaboration avec Timothée, s’adresse à

les saints de Philippes, et leur donne son apostolique

bénédiction , 1, 2.

Merci à Dieu pour leur conversion et leur union, et exprime son

persuasion que Dieu continuera son œuvre parmi eux , 3-6.

leur fait part de sa vive affection pour eux et prie pour que

elles peuvent être déposées auprès du salut de Dieu , 7-11.

Leur montre à quel point sa persécution a contribué au

succès de l'Évangile , 12-14.

Informe que certains à Rome ont prêché l'Évangile

pour des motifs indignes; pourtant il était convaincu que ceci, qui

a été conçu pour le blesser, devrait se tourner à son avantage ,

15-19.

Mentionne son incertitude quant à savoir s'il doit être libéré ou

martyrisé, et sa parfaite disposition à se rencontrer soit; encore, sur

l'ensemble, exprime l'espoir qu'il devrait à nouveau leur rendre visite ,

20-26.

Les exhorte à une vie sainte et les réconforte sous leur

tribulations , 27-30.

NOTES SUR LE CHAPITRE. JE.

Verset Philippiens 1:1. Paul et Timothée ] Que Timothée était à ce moment avec l'apôtre à Rome, nous apprenons de Philippiens 2:19, et aussi qu'il était très élevé dans l'estimation de l'apôtre. Il avait également accompagné l'apôtre dans ses deux voyages à Philippes , voir Actes 16 et Actes 20, et était donc à juste titre cher à l'Église de cette ville. C'est sur ces récits que saint Paul a joint son nom au sien, non pas parce qu'il était en quelque part l'auteur de cette épître, mais il aurait pu être l'amanuensis de l'apôtre, bien que abonnement à l'épître donne ce bureau à Epaphroditus . Ni dans cette épître, ni dans celles aux Thessaloniciens et à Philémon Saint Paul se qualifier d'apôtre; la raison semble être qu'en aucun de ces endroits son autorité apostolique n'a été remise en question.

Évêques et diacres ] επισκοποις. Les surveillants de l'Église de Dieu, et ceux qui servaient les pauvres et prêchaient occasionnellement. Il y a eu beaucoup de papier gaspillé sur l'enquête, "Qui est entendu par évêques ici, car aucun endroit ne peut avoir plus d'un évêque? Ce à quoi il a été répondu: "Philippes était un siège métropolitain, et pourrait avoir plusieurs évêques." C'est l'extravagance de l'insignifiance. Je crois qu'aucun de ces officiers n'est entendu comme nous l'appelons maintenant évêque .