Philippiens 1:1

Paul et Timotheus, les serviteurs de Jésus-Christ, ... L'apôtre établit d'abord son propre nom, comme étant non seulement supérieur à Timothée à l'âge, au bureau et au caractère, mais le seul écrivain de cette épître. Les raisons de son adhésion de Timothée avec lui sont, car il était avec lui quand il prêchait d'abord à Philippi, et on sait donc aux Philippiens et respectait par eux; Et parce qu'il était sur le point de le renvoyer à nouveau, dont il élargit les recommandations à l'épître elle-même; Et de les laisser voir, qu'il y avait un accord continu entre eux dans l'affection et la doctrine. Il montre en effet une grande humilité dans l'apôtre de se joindre à lui un si jeune et tellement inférieur à celui de tous les comptes; Bien que cela soit observé, que Timothy n'était pas un partenaire avec lui dans la composition de l'épître; Il ne s'est joint que dans la salutation à cette église et a approuvé la lettre à elle et pourrait être l'amanuensis de l'apôtre; Mais n'avait aucune main dans l'épître elle-même, qui était dictée par Paul sous l'inspiration divine. Il choisit un personnage qui les a acceptée les deux; Il ne dit pas des apôtres, car Timothée n'était pas apôtre, bien qu'il n'étirait lui-même, mais "serviteurs de Jésus-Christ"; pas d'hommes; Ils n'ont pas non plus cherché à faire plaisir aux hommes en prêchant les doctrines et les commandements des hommes et qui conviennent aux raisonnements charnels, aux convoitisants et aux plaisirs des hommes; car le personnage supposé ici ne les appartiendrait pas: mais les serviteurs du Christ; Et que pas en même sens que toute l'humanité ne le sont, ou de droit devrait être, puisque toutes ses créatures et devraient donc le servir; ni simplement comme tous les saints en commun sont achetés avec le prix du sang du Christ et d'être convoqués efficacement par sa grâce, et offert ainsi de le servir d'un principe d'amour, sans peur servile et avec vue sur son gloire; Mais en tant que ministres du mot et prédicateurs de l'Évangile; Ils étaient ses serviteurs dans l'Évangile, ils l'ont servi sous le personnage ministériel et, comme tels étaient les serviteurs du dieu le plus élevé, le roi des rois et seigneur des lords; Pour que ce titre soit loin d'être méchant et méprisable, il est élevé, honorable et glorieux.

À tous les saints de Christ Jésus qui sont à Philippes, avec les évêques et les diacres. Les personnes à qui cette épître est inscrite sont ici décrites par la place de leur demeure, Philippi et par les différents personnages qu'ils portaient dans l'Église; Ce qui était à cette époque très nombreux, composé de nombreux membres et d'officiers appropriés, et sont tous deux pris en compte d'ici. Les membres sont conçus par "tous les saints de Christ Jésus"; Ils étaient des saints ou des personnes saintes, pas par Moïse et sa loi; Pas par des ablutions cérémonielles et des sacrifices, qui seulement sanctifiaient à la purification de la chair, mais ne pouvaient pas enlever le péché, ni nettoyer de celui-ci; ni par eux-mêmes et leur justice morale; car cependant, les hommes, n'étaient pas saints et justes, mais ils restent inhérents et impurs; ni par le baptême, qui n'a pas de vertu régénérant ni sanctifiant; Si les personnes ne sont pas des saints avant cela, ils ne sont jamais par là; Il les laisse comme il les trouve, et ne prend pas non plus de péché originel ou réel: mais c'étaient des saints et de Christ; Ils étaient devenus saints en raison d'être en Christ; Les hommes sont d'abord en Christ, puis des saints en lui; Ils sont choisis "en lui" avant que le monde ne commence à être saint et à faire de nouveaux hommes, de nouvelles créatures, sont créées en lui aux bonnes œuvres en raison de leur être en lui; Par conséquent, il sanctifie son église et son peuple par son sang, ils sont aussi presque liés à lui et s'intéressait à lui et à lui-même; Par conséquent, ils étant le premier de Dieu en Christ, il leur est fait sanctification; et donc la sainteté interne leur est forcée de Christ, par son esprit; ce qui étant commencé est poursuivi et sera effectué jusqu'au jour du Christ; Et qui était le cas heureux de ces Philippiens, comme l'apôtre était confiant. Les officiers de cette église étaient "les évêques et les diacres". Les "évêques" étaient les pasteurs, les aînés et les surveillants de l'Église, pour un évêque et un aîné en sont un et le même; Voir Actes 20:17; où les aînés de l'église à Éphèse s'appellent des "surveillants" ou des "évêques"; Pour le même mot y est utilisé comme ici; et la version syriaque ici rend le mot par ישא, "aînés": et ils conçoivent non autre que des pasteurs ordinaires et ordinaires; qui ont le nom des aînés de leur âge, de leur gravité et de leur ancienneté; Et celle des évêques et des superviseurs de la nature de leur bureau, qui doit nourrir, regarder, inspecter et prendre la surveillance du troupeau, le ministère sonore la doctrine et les préserver d'erreur et d'hérésies. Il semble que cela semble, et le cas de l'Église à Éphèse, qu'il y en avait, et peut-être, là où il y a une nécessité pour cela, plus de pasteurs ou d'évêques que d'un dans une église; Sauf si on peut penser qu'il y avait plus d'églises qu'une dans chacune de ces villes; ou que les pasteurs des églises adjacentes sont ici inclus; aucun dont on ne semble être un cas clair, mais le contraire: mais alors ces pasteurs ou évêques étaient tous sur un pied égal; On n'avait aucune autorité ni aucun pouvoir sur une autre, ni plus d'autorité qu'un autre; Ils n'étaient pas des évêques métropolitains ou diocésains, mais des pasteurs d'une église particulière; et n'étaient ni les seigneurs les uns sur les autres, ni du patrimoine de Dieu. Les "diacres" étaient tels que des tables desservies, la table du Seigneur, la table du ministre et la table des pauvres; A pris en charge les affaires laïques de l'Église, reçue et décaissée de l'argent, conservait les comptes de l'Église et fournissait tout ce qui est nécessaire pour son bien temporel. La seule sorte de ces officiers étaient concernés par les âmes et la succession spirituelle des membres de l'Église; les autres avec leur corps et leur domaine temporal, en visitant les malades, soulageant les pauvres, c. et ces deux présentent ces deux expositions le véritable plan primitif des bureaux d'église et de la discipline, n'ayant aucun autre ordre de bureaux ou d'officiers, dans une église chrétienne d'institution divine, mais des pasteurs et des diacres; Tout ce qui est introduit est sans mandat et vient de l'homme du péché. Ces officiers sont mentionnés par l'apôtre, non seulement de leur montrer son respect, mais d'observer les membres de cette église, qu'ils devraient très estimer leur mieux pour leur bien des œuvres; Ceux-ci étant des bureaux d'une grande importance et d'une grande utilité pour l'Église, qui, en ayant tel, était une église de Christ vraiment organisée.