Philippiens 1:1

Paul and Timotheus, the servants of Jesus Christ, to all the saints in Christ Jesus which are at Philippi, with the bishops and deacons:

Timotheus - mentionné comme étant bien connu des Philippiens (Actes 16:3; Actes 10:1 - Actes 10:48; Actes 11:1 - Actes 11:30; Actes 12:1 - Actes 12:25; Actes 19:22), et maintenant présent avec Paul. Non pas que Timothy se soit joint pour écrire la lettre; car Paul utilise actuellement la première personne du singulier, "je", et non "nous" (Philippiens 1:3). La mention de Timothée implique simplement qu'il s'est joint à eux pour les saluer (Philippiens 2:19).

Serviteurs [ douloi (G1401 ), 'esclaves'] de Jésus-Christ - entièrement liés à Lui pour toujours; Sa propriété (1 Corinthiens 7:22). Donc Delta G, Vulgate. Mais 'Aleph (') B a lu l'ordre, 'Christ Jésus'. Plus spécial que les «serviteurs de Yahvé» (Psaume 113:1). Paul ne se dit pas «apôtre», comme dans les inscriptions de toutes les lettres sauf celle-ci, 1 et 2 Thessaloniciens, et Philémon: il ne fallait pas rappeler aux Philippiens son autorité apostolique. Il écrit plutôt avec une familiarité affectueuse.

Tous (donc Philippiens 1:4; Philippiens 1:7 - Philippiens 1:8; Philippiens 1:25; Philippiens 2:17; Philippiens 2:26) - affection globale, qui n'oublierait personne parmi eux "tous"

Saints en Christ. La vraie sainteté dépend de l'union vivante avec le Christ.

Philippi. Plus mémorable en tant que première ville d'Europe où l'Évangile a été prêché, que pour la bataille dans laquelle Octavius ​​a vaincu Brutus, où la cause de la république romaine était perdu.

Évêques - synonyme de «prêtres» dans les églises apostoliques; comme il ressort des mêmes personnes appelées «anciens de l'Église» à Éphèse et «surveillants» (Actes 20:17; Actes 20:28; Grec, 'évêques', Tite 1:5: cf. avec Philippiens 1:7; 1 Pierre 5:1). C'est la première lettre où les évêques et les diacres sont mentionnés, et la seule où ils sont adressés séparément. Cela concorde avec le cours probable des événements, déduits à la fois des lettres et de l'histoire. Alors que les apôtres visitaient constamment les églises en personne ou par des messagers, les pasteurs réguliers seraient moins nécessaires; mais lorsque certains ont été supprimés pour diverses raisons, une disposition pour l'ordre permanent serait nécessaire. Par conséquent, les trois lettres pastorales qui suivent donnent des instructions sur les évêques et les diacres. Il est d'accord avec ce nouveau besoin de l'Église, lorsque d'autres apôtres étaient morts ou loin, et que Paul était longtemps en prison, que les évêques et les diacres devraient être présents pour la première fois dans le salut d'ouverture. L'esprit a ainsi laissé entendre que les églises devaient admirer leurs propres pasteurs, maintenant que les dons miraculeux passaient dans la providence ordinaire de Dieu, et que la présence des apôtres inspirés, les dispensateurs de ces dons, devait être retirée (Paley). «Presbyter» impliquait l'âge et le rang; «évêque», les devoirs du bureau. Naturellement, lorsque les apôtres qui avaient la direction principale n'étaient plus, un des prêtres présidait, sous le nom d '«évêque», au sens restreint et moderne; tout comme dans la synagogue juive, l'un des anciens présidait en tant que «dirigeant de la synagogue». L'apôtre s'adresse à l'Église (c'est-à-dire à la congrégation) plus directement qu'à ses ministres (Colossiens 4:17; 1 Thesaloniciens 5:12; Hébreux 13:24; Apocalypse 1:4; Apocalypse 1:11) . Les évêques géraient les affaires internes, les diacres les affaires extérieures de l'Église. Le pluriel montre qu'il y avait plus d'un évêque ou presbytre, et plus d'un diacre, dans l'église de Philippes.