Psaume 1:1

LE LIVRE DES PSAUMES

Notes chronologiques relatives aux Psaumes écrits par David, en supposant qu'ils ont tous été composés dans une période d'environ quarante-sept ans. Voir l ' Introduction.

-Année de la création, 2942-2989.

-Année avant la naissance du Christ, 1058-1011.

-Année avant l'ère vulgaire de la nativité du Christ, 1062-1015.

-Année depuis le déluge, selon l'archevêque Usher, et la Bible anglaise, 1286-1333.

-Année de la destruction de Troie, selon Denys d'Halicarnasse, 123-170.

-Année avant la première Olympiade, 286-239.

-Année avant la construction de Rome, 309-262.

-Année de la période julienne, 3652-3699.

-Année de la période dionysiaque, 460-507.

PSAUME I

La béatitude du juste montré, en évitant chaque

apparition du mal , 1.

Dans son utilisation pieuse de la loi du Seigneur , 2.

Ceci plus loin souligné sous la métaphore d'un bon arbre

planté dans un bon sol bien arrosé , 3.

L'état opposé de l'impie signalé, sous le

métaphore de la balle chassée par le vent , 4.

La misère des pécheurs et le bonheur final des

divin , 5, 6.

NOTES SUR LE PSAUME I

Verset Psaume 1:1. Béni est l'homme ] Ce psaume n'a pas de titre , et a été généralement considérée, mais sans raison particulière, comme une préface ou introduction au livre entier.

Le mot אשרי ashrey , que nous traduisons béni , est correctement dans le forme plurielle , bénédictions ; ou peut être considérée comme une exclamation produite en contemplant l'état de l'homme qui a pris Dieu pour sa part; O bénédiction de l'homme ! Et le mot האיש haish , est catégorique: CET homme ; que un parmi un mille qui vit pour l'accomplissement de la fin pour laquelle Dieu l'a créé .

1. Dieu a fait l'homme pour le bonheur.

2. Chaque homme ressent le désir d'être heureux.

3. Tous les êtres humains ont horreur de la misère.

4. Le bonheur est le grand objet de la poursuite de tous les hommes.

5. Mais le cœur humain est si perverti qu'il cherche le bonheur là où il ne peut pas être trouvé; et dans des choses qui sont naturellement et moralement inaptes à le communiquer.

6. La véritable manière de l'obtenir est définie ici.

Qui ne marche pas dans le conseil des impies ] Il y a un double CLIMAX dans ce verset, qu'il convient de noter: -

Il y a ici trois caractères, chacun dépassant l'autre en état de péché.

1. Le UNGODLY רשעים remodeler de רשע rasha , pour être injuste ; rendre à personne son dû; retenir à Dieu, à la société et à lui-même ce qui appartient à chacun. Impie - celui qui n'a pas Dieu en lui; qui est sans Dieu dans le monde.

2. PECHEURS, חטאים chattaim , de חטא chata , "manquer la marque," «dépasser les limites interdites», «transgresser». Cet homme fait non seulement pas bon , mais il fait le mal . Le premier était sans Dieu , mais pas désespérément méchant . Ce dernier ajoute transgression extérieure à la péché de son cœur.

3. SCORNFUL, לצים letsim , de לצה latsah , "se moquer, se moquer." Celui qui n'a pas de religion; vit dans la violation flagrante des lois de Dieu et transforme révélation , immortalité de l'âme , et l'existence d'un monde invisible , dans le ridicule. Il est au moins un déiste et s’efforce de dissoudre , autant qu’il le peut, les liens d'obligation morale dans la société civile. Comme le pécheur dépasse le impie , donc le méprisant dépasse les deux .

Le deuxième point culminant se trouve dans les mots,

1. Marchez ;

2. Support ;

3. Sit :

qui marquent trois degrés différents de mal dans la conduite de ces personnes.

Observer,

1. L'homme impie - un homme non influencé par Dieu.

2. Le pécheur - celui qui ajoute à impiété, transgression .

3. Le méprisant - le déiste, athée, c., Qui se moque de tout ce qui est sacré.

L'homme UNGODLY marche , le PECHEUR se tient et l'homme SCORNFUL s'assoit sur la voie de l'iniquité.

Marquez certaines circonstances de leurs caractères et comportements différents.

1. L ' homme impie a son conseil

2. Le pécheur a sa chemin ; et,

3. Le scorner a son siège .

L ' homme impie ne se soucie pas de la religion; il n'est ni zélé pour son propre salut, ni pour celui des autres: et il conseille et conseille ceux avec qui il s'entretient pour adopter son plan, et ne pas se soucier de prier, lire, se repentir, c., c. il n'est pas nécessaire que de telles choses mènent une vie honnête, ne se soucient pas de la religion et vous vous en tirerez assez bien enfin. Or, "béni est l'homme qui ne suit pas le conseil de cet homme" qui n'entre pas dans ses mesures et n'agit pas selon son plan.

Le pécheur a sa manière particulière de transgresser; l'un est un ivrogne , un autre malhonnête , un autre impur . Peu sont donnés à toutes les espèces de vice. Il existe de nombreux hommes avides qui abhorrent l ' ivresse ; de nombreux ivrognes qui abhorrent la convoitise ; et ainsi des autres. Chacun a son assaillant facilement sin ; par conséquent, dit le prophète, que les méchants abandonnent SA CHEMIN . Maintenant, béni est celui qui ne se tient pas à la manière d'un tel homme .

Le scorner a mis fin, en référence à lui-même, à toute religion et sentiment moral. Il s'est assis - est complètement confirmé dans l'impiété, et se moque du péché. Sa conscience est brûlée; et il croit en toute incrédulité. Maintenant, béni est l'homme qui est assis pas dans son SEAT .

Voir les relations de correspondant dans ce compte.

1. Celui qui marche selon le conseil du impie sera bientôt,

2. Stand pour regarder le chemin des pécheurs ; et ainsi, étant au dépourvu, il participera bientôt à leurs mauvaises actions.

3. Celui qui s'est abandonné à la transgression sera, selon toute probabilité, bientôt endurci par la tromperie du péché; et asseyez-vous avec le buteur , et essayez de tourner la religion en ridicule.

La dernière correspondance trouvée est: -

1. Le siège répond aux assis du méprisant .

2. La way répond à la position du pécheur ; et

3, le conseil répond à la marche du impie .

La grande leçon à tirer de l'ensemble est que le péché est progressif ; une propension ou un acte maléfique en entraîne un autre. Celui qui agit par mauvais conseil peut bientôt faire actes mauvais ; et celui qui s'abandonne aux mauvaises actions peut finir sa vie dans apostasie totale de Dieu. "Quand la convoitise a conçu, elle produit le péché; et quand le péché est fini, elle produit la mort." Salomon, fils de David, ajoute un conseil utile à ces paroles de son père: "N'entre pas dans le chemin des méchants, et ne va pas dans la voie du mal hommes ; évitez-le, ne passez pas par lui, détournez-vous de lui et mourez;" Proverbes 4:14.

Comme la béatitude de l'homme est grande qui évite les voies et les ouvriers de l'iniquité, de même sa misère est grand qui agit sur le contraire : pour lui nous devons inverser les paroles de David:" Maudit est l'homme qui marche dans le conseil des impies ; qui se tient sur le chemin des pécheurs; et qui s'assied dans le siège du méprisant. Que celui qui lit comprenne.