2 Pierre 1:3

Selon son pouvoir divin, .... Signification soit le pouvoir de Dieu le Père, à qui appartenir au pouvoir éternel et à la divinité; et il est parfois appelé par le nom du pouvoir lui-même; Voir Matthieu 26:64 Être tout puissant et puissant; ou plutôt le pouvoir du Christ, puisqu'il est le prochain antécédent immédiat de ce parent; Et qui, comme il a la plénitude de la divinité en lui, est tout-puissant et peut faire toutes choses; et est "el-shaddai", Dieu tout suffisant et peut communiquer toutes les choses qu'il plaise, et que, comme suit: car il.

a donné à nous toutes choses qui se rapportent à la vie et à la piété; En se référant pas tant à une vie temporelle, bien qu'il le donne et la préserve et fournit avec toutes les miséricordes et le confort de celui-ci; Et qui vient à nous, de lui, d'une manière allant, comme ses bénédictions de la main gauche, et en grand amour; Mais plutôt une vie spirituelle, qu'il est l'auteur et le mainteneur de toutes les joies, des plaisirs, des bénédictions et des soutiens, étant donné par lui; Comme aussi la vie éternelle, pour cela, et tout ce qui m'apportent, vient de lui; Il donne une rencontre pour cela, ce qui est sa propre grâce et une droite à cela, ce qui est sa propre justice; Et il a le pouvoir de lui donner cela lui-même autant que le Père lui a donné et il leur donne; Et de même toutes choses appartenant à la "piété" ou à la religion interne; et qui est le moyen de la vie éternelle et qui y conduit et qui lui est lié, et a la promesse de cette vie et de ce qui est à venir; et tout ce qui se rapporte, ou est dedans, ou il se compose, vient de Christ: les grâces internes de l'Esprit, comme la foi, l'espoir et l'amour, qui, dans l'exercice, sont les principales parties de la puissante piété, sont Les dons de Christ sont reçus de sa plénitude et dont il est l'auteur et le finisseur; Et il est le donneur de toutes les fournitures fraîches de grâce pour maintenir le pouvoir intérieur de la religion et aider à l'exercice externe de celui-ci; Tout ce que les choses sont données.

À travers la connaissance de lui qui nous a appelés à la gloire et à la vertu. L'appel ici parlé n'est pas un appel à l'extérieur nue, par le ministère de la Parole, mais une personne interne, spéciale et puissante, qui ressort de la grâce et est en fonction du but de Dieu et est inséparablement liée à la justification et glorification; et est l'une de Dieu le Père, qui, comme le Dieu de toute grâce, appelle à la gloire éternelle par Christ; ou plutôt de Christ lui-même, qui appelle son esprit et sa grâce; Et d'où les saints sont parfois conçus, l'appelé de Jésus-Christ, Romains 1: 6 Ce qu'elles sont appelées à lui, c'est la "gloire et vertu"; Par le premier peut être signifié, l'état glorieux des saints de l'autre monde, et donc des réponses à la "vie", la vie éternelle, dans la clause précédente; et par ce dernier, grâce et les bénédictions spirituelles de la grâce, et qui répond à la "piété" dans ladite clause; Pour les saints sont appelés à la fois à la grâce et à la gloire, et à celui de l'autre. Certains rendu, "par gloire et vertu"; et quelques copies, comme Alexandrian et d'autres, et la version latine de Vulgate, lu, "par sa propre gloire et sa vertu"; C'est-à-dire par son pouvoir glorieux, ce qui rend l'appel aussi efficace et est aussi illustre un spécimen de la gloire de son pouvoir, de même que l'appel de Lazare hors de la tombe; Sauf si l'Évangile devrait plutôt être destiné à la gloire et à la vertu, qui est glorieuse en soi et le pouvoir de Dieu au salut, et ce sont les moyens par lesquels des personnes sont appelées à la communion du Christ et à l'obtention de sa gloire: alors Cette phrase, "lui qui nous a appelé à la gloire et à la vertu" est une périphrase de Christ, à travers une "connaissances", et qui n'est pas notionnelle et spéculative, mais spirituelle, expérimentale, fiduciaire et pratique, ou avec une telle connaissance toutes les choses ci-dessus sont données; pour comme Dieu, en donnant Christ, donne tout ce qui est avec lui, alors l'esprit de Christ, qui est un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de lui, quand il le fait connaître dans la gloire de sa personne, de la grâce et de la La justice, fait également connaître les différentes choses qui sont librement données de Dieu et du Christ: et c'est ce que c'est, entre autres choses, rend la connaissance du Christ préférable à toutes les autres connaissances, ou autre chose.