2 Samuel 14:14

Car nous devons avoir besoin de mourir, ... comme tout doit, elle-même, le roi et ses fils, et même tous les hommes; C'est le cas commun et beaucoup d'hommes; En particulier, elle insinuit que David doit mourir et qu'il doit y avoir un successeur nommé, et peut-être un différend surgirait d'un; qui pourrait être fatal, si Absalom n'était pas rappelé de sa vie; Et que Amnon doit être mort dans un peu de temps s'il n'avait pas été tué par son frère; Et Absalom, il doit mourir aussi rapidement et donc ce qui signifie enlever sa vie? Il peut aussi bien vivre un peu plus longtemps; C'est cependant plausible, mais un raisonnement mauvais dans le cas d'un malfaiteur:

et [sont] comme l'eau déversée sur le sol, qui ne peut être recueillie à nouveau; qui s'enfonce dans la terre et ne peut plus être enlevé de nouveau; Alors, les hommes, quand ils meurent, sont enterrés dans la terre et ne peuvent être rassemblés ni restaurés à la vie, jusqu'à la résurrection des morts; Et comme Amnon est mort et qu'il ne peut plus être remis à la vie, il est préférable d'être facile et de ne pas chercher à emporter la vie d'une autre; qui est de le ramener dans le même état irrécupérable et la même condition:

ni doth doth ne respectent [aucune] personne; Les mots de l'original sont: "Dieu ne prend pas l'âme ou la vie" P; de chaque délinquant, mais les épargne malgré les crimes qu'ils ont commis; et par conséquent, il est devenu le roi d'être épargné et miséricordieux envers les délinquants, et en particulier pour son propre fils; Et peut-être-elle-t-elle à tacitement respectant David lui-même qui avait été coupable de meurtre et d'adultère, soit d'une mort méritante; Et pourtant, Dieu n'avait pas quitté sa vie, mais dans sa grande miséricorde l'avait épargné; Et donc, puisqu'il avait reçu la miséricorde, il devrait le montrer: ou «Dieu n'a pas emporté [son] âme ou vie»; la vie d'Absalom; Il ne l'avait pas coupé de lui-même par sa main immédiate et n'a pas souffert les fils du roi à emporter sa vie, ni à d'autres personnes à saisir sur lui, et à l'amener à la justice, que David aurait pu employé; mais avait par sa providence protégée et le préservi; afin qu'il semblait être sa volonté et son plaisir qu'il ne devrait pas être mis à mort:

Pourtant, il conçoit que son banni ne soit pas expulsé de lui; de sa parole, de son culte et des ordonnances, comme l'était absalom. Et en le protégeant par sa providence, il semblait que c'était sa volonté et il découvrirait des moyens de le ramener dans son pays, le tribunal de son père et le sanctuaire du Seigneur; Même comme, par la loi concernant les villes de refuge pour le Manslayer, des dispositions ont été prises qu'à la mort du grand prêtre, la personne exilée pourrait revenir dans son pays.

P ולא ישא אלהים פפפ "et non Tollet Deus Animam", Montanus; donc la version Tigurine.