Colossiens 2:2

Que leurs cœurs puissent être réconfortés, ... ici suivent les raisons pour lesquelles l'apôtre avait un tel conflit, en raison des personnes ci-dessus, et pourquoi il était si désireux qu'ils devraient le savoir; on est, la consolation de leurs cœurs. Les cœurs du peuple de Dieu ont souvent besoin de confort, en raison du péché indwelling, des tentations de Satan, des catiers du visage de Dieu et des dispositions afflictives; Et en raison de fausses professeurs, qui les troublent grandement, dérangent leur esprit, affaiblir leur foi et les remplir de doutes et de perplexités, et qui était le cas de ces églises: le commerce des ministres de l'Évangile est de réconforter de tels; C'est la Commission avec laquelle ils sont envoyés; Les doctrines de l'Évangile sont calculées à cet effet, telles que la rédemption complète, la justification gratuite, le pardon complet du péché, la paix et la réconciliation; Et le plié de leur ministère est de réconforter des esprits en difficulté, sur quel compte en quelque sorte; Et ce doit être un réconfort pour ces églises, quand ils ont constaté qu'ils étaient considérés comme un grand apôtre; et cela pourrait avoir tendance à les confirmer dans la doctrine qu'ils avaient reçue au début et de les livrer des scrupules les faux apôtres avaient injecté dans leur esprit, et ainsi l'administrer le confort, quand ils ont perçu que l'apôtre a approuvé l'évangile qu'ils avaient entendu et embrassé et rejeté les notions des faux enseignants:

être en train de tricoter ensemble dans l'amour: comme les membres d'un corps humain sont, par des articulations et des bandes; Comme l'amour est le lien de l'union entre Dieu et son peuple, Christ et ses membres, donc entre saints et saints; C'est le ciment qui les rejoint et les maintient ensemble et qui les édifie et les construit, et par laquelle ils augmentent avec l'augmentation de Dieu; Cela les fait d'un cœur et d'une âme; Il rend leur communion avec les uns avec les autres et les plus délicieuses et les renforce contre l'ennemi commun, qui est pour la division et la destruction telle; Et est-ce que c'est la joie des ministres de l'Évangile et ce qu'ils travaillent et s'efforcent, et qui est une autre raison du conflit de l'apôtre:

et à toutes les richesses de l'assurance complète de la compréhension; c'est-à-dire que la connaissance spirituelle et la compréhension, ou la compréhension des choses spirituelles; Pour la compréhension des choses naturelles et civiles n'est pas conçue; ni une simple connaissance notionnelle des choses spirituelles, quelles personnes peuvent avoir, et pourtant pas de charité, ni d'amour, avec laquelle il est joint ici; Et tel aussi, qui est certain et certain: car comme il y a une telle chose que l'assurance de la foi et l'assurance de l'espoir, de même de la compréhension de l'Évangile et des vérités de celui-ci; En ce qui concerne ce qui devrait ne faire aucun doute, être reçu sur le crédit d'un témoignage divin: de plus, une telle connaissance et une telle compréhension des choses divines est destinée, de manière importante et abondante, signifiée par "toutes les richesses"; Pour bien qu'il ne soit pas complet et parfait dans cette vie, il faut une vaste boussole et atteint toutes les choses profondes de Dieu; à tout ce qui se rapporte à la personne et à la grâce du Christ; à toutes les choses de l'Esprit de Dieu; à toutes les bénédictions et promesses de l'alliance de Grace; aux richesses de la grâce et de la gloire, aux choses du temps et de l'éternité, et qui est plus clairement expliquée par la clause suivante:

à la reconnaissance du mystère de Dieu et du Père, et du Christ; C'est-à-dire une connaissance, une approbation et une confession plus grandes et plus parfaites de l'Évangile, qu'il avait dans le chapitre précédent appelé le mystère; Voir 1 Thesaloniciens 1:26, et ici "le mystère de Dieu", qu'il est à la fois l'auteur et l'objet de: c'est par lui comme une cause efficace, ordonnée par lui et caché en lui avant que le monde n'ait été; et c'est de lui, comme le sujet; pas comme le dieu de la nature et de la Providence, que les œuvres de déclarer ces deux; Mais comme Dieu de toute grâce, comme Dieu de Christ, qui est la découverte particulière de l'Évangile: et "de" lui comme "le père" de Christ, qui n'est pas découvrable par la lumière de la nature, ni connue par une raison naturelle , mais est un point de révélation divine; et "de" lui comme le père de son peuple par adoption; et de toute sa grâce, à l'élection de la grâce et de la gloire; en prédestination à la filiale et au Conseil et au Pacte de Grace; dans le schéma de salut et de rédemption; Dans la mission de son fils, et le don de lui comme un sauveur et un rédempteur. Le copulatif "et" avant "le père", est laissé de côté dans la vulgate latin, syriaque et en versions arabes, qui lisent "le mystère de Dieu le Père"; Et avec elle, cela peut être rendu, car c'est parfois Dieu, "même le père": même si le mot "Dieu" peut être considéré essentiellement, et comme après distingué en deux des personnes de la divinité; "Le Père" La première personne, ainsi appelée, par rapport à son fils, qui n'est pas une petite partie du mystère de l'Évangile; et "Christ" la deuxième personne, qui est tout aussi dieu avec le père; Et l'Esprit, qui, bien que non mentionné, n'est pas exclu de ce mystère adorable: et qui est le mystère "de Christ", il est à la fois la cause efficace et le sujet; Il traite de sa divinité et de sa personnalité; de ses bureaux, en tant que médiateur, prophète, prêtre et roi; de son incarnation et de sa rédemption; de sa grâce, de justice, de sacrifice et de satisfaction; de justification par lui, pardon à travers lui et acceptation en lui.