Colossiens 2:2

Pour que leurs cœurs puissent être réconfortés - Comme tous les autres chrétiens du temps des apôtres, ils ont sans doute été exposés à des épreuves et des persécutions.

Être unis dans l'amour - Le même mot qui est utilisé ici (συμβιβάζω sumbibazō) apparaît dans Éphésiens 4:16, et est rendu compacté; voir les notes à cet endroit. Dans Actes 9:22, il est rendu prouvant; Actes 16:1, rassemblant assurément; 1 Corinthiens 2:16, instruire; et ici, et dans Colossiens 2:19, tricotez ensemble. Cela signifie proprement faire pour se rassembler, et par conséquent, se réfère à une union solide, comme là où le cœur des chrétiens est un. Ici, cela signifie que la manière de se réconforter était par une solide amitié chrétienne, et que le moyen de cimenter cela était l'amour. Ce n'était pas par une simple profession extérieure, ou par une simple foi spéculative; c'était par une union d'affection.

Et à toutes les richesses - Sur la signification du mot «richesses», tel qu'utilisé par l'apôtre Paul, voir les notes à Romains 2:4. Il y a ici une grande énergie d'expression. Le sens est que la chose dont il est question - «la pleine compréhension» du «mystère» de la religion - était une possession inestimable, comme une richesse abondante. Ce passage montre également l'objet pour lequel ils doivent être unis. Ce devrait être pour qu'ils puissent obtenir cette richesse inestimable. S'ils étaient divisés en affections et divisés en factions, ils ne pouvaient pas espérer l'obtenir.

De la pleine assurance de la compréhension - Ce mot (πληροφορία plērophorie) signifie persuasion ferme, conviction établie. Cela se produit uniquement ici et dans 1 Thesaloniciens 1:5; Hébreux 6:11; Hébreux 10:22, et est rendu par assurance, ou pleine assurance, dans chaque cas. Voir le verbe, cependant, dans Luc 1:1; Romains 4:21; Romains 14:5; 2Ti 4: 5 , 2 Timothée 4:17. C'était le désir de l'apôtre qu'ils puissent avoir une entière conviction de la vérité des doctrines chrétiennes.

À l'accusé de réception - Donc aussi complètement et ouvertement pour reconnaître ou confesser ce mystère.

Le mystère - Sur la signification de ce mot, voir le Romains 11:25, note; Éphésiens 1:9, notez. Le sens est, la doctrine concernant Dieu, qui avait été auparavant cachée ou cachée, mais qui a maintenant été révélée dans l'évangile. Cela ne veut pas dire qu'il y avait quelque chose d'inintelligible ou d'incompréhensible concernant cette doctrine quand elle; a été fait connaître. Cela pourrait être aussi clair que n'importe quelle autre vérité.

De Dieu - De Dieu tel qu'il existe réellement. Cela ne veut pas dire que le simple fait de l'existence de Dieu était un «mystère», ou une vérité qui avait été dissimulée, car ce n'était pas vrai. Mais le sens est clairement qu'il y avait des vérités maintenant révélées dans l'Évangile à l'humanité, sur le mode de l'existence divine, qui n'avaient pas été révélées auparavant; et ce «mystère» il souhaitait qu'ils le conservent ou le reconnaissent pleinement. Le «mystère», ou la vérité jusqu'alors non révélée, était lié au fait que Dieu subsistait en plus d'une personne, en tant que «Père» et en tant que «Christ».

Et du Père - Ou, plutôt, «même du Père;» c'est pourquoi le mot καὶ kai (et) est souvent utilisé. L’apôtre ne veut pas dire qu’il souhaitait qu’ils reconnaissent la vérité jusque-là non révélée concernant «Dieu» et un autre être appelé «le Père»; mais en respectant «Dieu» comme «Père», ou de Dieu comme «Père» et comme «Christ».

Et du Christ - En tant que personne de la Divinité. Ce que l'apôtre souhaitait qu'ils reconnaissent, c'était la pleine révélation maintenant rendue publique concernant la nature essentielle de Dieu, en tant que «Père» et en tant que «Christ». Par rapport à cela, ils couraient un danger particulier d'être corrompus par la philosophie dominante, car c'est par rapport à cela que l'erreur de la doctrine chrétienne commence habituellement. Il faut dire, cependant, qu'il existe une grande variété de lecture dans le mss. sur toute cette clause, et que de nombreux critiques (voir Rosenmuller) la considèrent comme fausse. Je ne vois aucune preuve que ce n'est pas authentique; et l'effort d'exhortation de l'apôtre me semble l'exiger.