Ésaïe 6:13

Mais pourtant, il doit être] un dixième, ... que certains comprennent de dix rois qui devraient régner sur Juda à partir de ce moment-là, la mort d'Uzziah, à la captivité, comme l'observe Jarchi et Aben Ezra; Et qui sont, alors que Kimchi les considèrent comme suit, comme suit, Jotham, Achaz, Hezekiah, Manasseh, Amon, Josiah, Jowoahaz, Jehoiakim, Jehoiachin, Zedekiah; Mais la prophétie, comme nous l'avons vu, ne respecte pas la captivité des Juifs de Babylone, mais leur présent; C'est pourquoi les mots doivent être compris de quelques personnes, un reste, selon l'élection de la grâce, qui devrait être appelée, et sauvé au milieu de toute la cécité, de l'obscurité et de la destruction qui devraient venir sur ce peuple; et peut être illustré par les mots de l'apôtre dans.

Romains 11:5 et ces choisies, appelées et sauvegardées, sont le "dixième", c'est-à-dire le dixième du Seigneur, comme les mots peuvent être rendus r. À ce sens, le Targum accepte,.

"Et il sera laissé dedans des personnes justes, une sur dix; ''.

Bien que les chrétiens ne soient pas laissés à Jérusalem quand il a été détruit, mais les ont été appelés juste avant et ont été préservés de cette ruine.

Et [it] retourne et doit être mangé; ou "être pour la combustion". Je devrais choisir de le rendre ", il va revenir et être brûlé" S; c'est-à-dire qu'il sera brûlé à nouveau; Il a été brûlé une première fois par Nebucadnezar King of Babylon et son armée, Jérémie 52:13 et la deuxième fois par Titus Vespasian, à laquelle cette prophétie se réfère:

comme un arbre teil, et comme un chêne, dont la substance [est] en eux, quand ils lancent [leurs feuilles]; Le mot "Beshallechecheth", que nous rendant, "quand ils jettent leurs feuilles", est par certains, comme l'observe Jarchi, Aben Ezra et Kimchi, pensaient être le nom d'une porte à Jérusalem, appelée "Ophandreth", d'où Une chaussée est allé vers le palais du roi, d'où elle avait son nom, 1 Chroniques 26:16 et le long de la chaussée, comme censé, étaient plantés d'arbres et de chênes, qui sont ici mentionnés . Mais le Targum, Jarchi et Kimchi, interprément le mot comme nous le faisons, de jeter leurs feuilles: et le sens semble être celui-ci; qu'en tant qu'utile arbre et en chêne, lorsqu'ils lancent leurs feuilles en automne et regardent comme s'ils étaient secs, fanés et morts, ils ont encore une substance en eux, et au printemps semblent vivants et verts et florissant à nouveau; de sorte que les Juifs, malgré leur destruction misérable par les Romains, quand ils étaient dépouillés de toutes leurs richesses et de toutes leurs richesses et leur gloire, mais n'étaient pas totalement consommées comme un peuple, mais restaient tout un peuple distinct et le font à ce jour, parmi les nations de le monde; cependant, comme un tronc sec d'un arbre, sans verdure ni beauté; La raison de cela suit:

Donc, ou "parce que",.

la graine sainte [doit être] la substance de celle-ci; C'est-à-dire qu'ils subsistent ou poursuivent une personne distincte, bien que dans cette condition misérable; Parce qu'il y a une "graine sainte" ou un certain nombre, que Dieu a choisi d'être saint, c'est-à-dire d'eux, et sera appelé et converti dans la dernière journée; Par conséquent, ils ont une substance, une subsistance et resteront jusqu'à ce que cela vienne, et que le reste est appelé et sauvé, Romains 11:25 . Le tagum est,.

"Comme l'ormité et le chêne, quand leurs feuilles tombent et sont comme sécher des" arbres ", et pourtant humides pour lever la graine d'eux; de sorte que les captivités d'Israël seront rassemblées et retourneront à leur terre; pour le la graine qui est sainte est leur plantation. ''.

Certains, interprétant le passage de la captivité babylonish, par la "graine sacrée" comprennent le Messie. Voir Luc 1:35 t.

R עשיריה "Decima Ejus", c'est-à-dire dei. S ושבה והיתה לער "et convertatur Siteque à incendium", Syr.; "ad confingrandum", Montanus; "ad urendum", de Dieu. E Ericus phaletranus de ablat. Sceptre. Jud. à Graev. Syntagne. p. 437.