Ésaïe 6:13

Mais pourtant il y en aura un dixième, et il reviendra

Le reste

Dans les pires moments, Dieu a un petit reste qui a gardé leurs vêtements propres, et au milieu des calamités les plus vastes et les plus désolantes, Il en fera particulièrement attention pour de bon.

1. Le reste ne sera que petit. "Un dixième." Un certain nombre mis pour un incertain. Le dixième était la proportion de Dieu sous la loi, consacrée pour son usage.

2. Ils reviendront ; c'est-à-dire, de leurs péchés et reculs et les défections communes de l'Église d'Israël. Ils retourneront aussi de leur captivité à Babylone dans leur pays natal.

3. Il est affirmé de ce reste qu'il sera mangé ; c'est-à-dire qu'après leur retour, ils seront dévorés une seconde fois par les rois d'Assyrie. Le reste de Dieu, lorsqu'il est délivré d'une difficulté, doit rendre compte à une autre. Ou, comme certains le comprennent, sera accepté de Dieu comme la dîme qui était la viande dans la maison de Dieu. Le salut de ce reste sera la nourriture de la foi et de l'espérance de ceux qui souhaitent du bien au royaume et à l'intérêt de Dieu.

4. Il est dit de ce reste qu'il sera « comme un teau et comme un chêne dont la substance est en eux, même lorsqu'ils lèveront leurs feuilles ». Comme s'il avait dit : Bien qu'ils puissent être dépouillés de leur prospérité extérieure et partager la calamité commune ; pourtant ils se redresseront comme un arbre au printemps, et repousseront et refleuriront : bien qu'ils tombent, ils ne seront pas complètement abattus.

5. Ce vestige distingué sera la suspension et le soutien de l'intérêt public. « La sainte semence en sera la substance. » ( E. Erskine. )

Comment les religieux d'une nation en font la force

I. QUE COMPRENDRE PAR LE RELIGIEUX D'UNE NATION ?

1. Ceux qui, quant à la doctrine du christianisme, « tiennent la tête ».

2. Ceux qui, quant à la pratique du christianisme, « craignent Dieu et pratiquent la justice ».

II. COMMENT, ET À QUELS ÉLÉMENTS, ON PEUT DIRE QU'ILS SONT SA FORCE. « La sainte semence » est appelée ici « la substance » ou « souche » d'un peuple ; de sorte qu'en quoi la force d'un arbre est dans son cep, dans ceux-là ou dans plusieurs d'entre eux, la force d'un peuple est dans sa religion.

1. La tige d'un arbre en est la partie la plus solide et la plus durable.

2. La souche est celle qui propage son espèce. Coupez toutes les branches, et pourtant la tige repoussera, enverra de nouvelles feuilles, des fruits et des graines, d'où viendront d'autres arbres. Alors ici, les justes propagent leur justice, communiquent aux autres, engendrent des enfants pour Dieu.

3. La souche de l'arbre est celle pour laquelle l'arbre est habillé, arrosé et entretenu. Les hommes prennent soin de l'arbre tant qu'il y a de la vie dans le cep ; non seulement ils ne l'arrachent pas, mais ils l'émondent et lui accordent le prix et le travail qui lui conviennent.

III. POUR QUOI LE RELIGIEUX D'UNE NATION PEUT ÊTRE DIT ÊTRE SA FORCE, ou quelle influence ils ont sur le bien-être et la sécurité d'un peuple.

1. Comme ils sont les favoris de Dieu.

2. Comme ils améliorent leur intérêt avec Dieu pour un peuple.

3. Comme ils sont souvent un moyen d'arrêter le courant de méchanceté, qui est prêt à inonder une terre de jugements, et à y apporter une destruction rapide.

4. Comme ils non seulement freinent la progression du péché, mais propagent le bien aux autres, ainsi qu'ils le favorisent en eux-mêmes. C'est ce qu'ils font par leurs conseils, leurs remontrances, leur exemple.

5. Quelquefois le religieux d'une nation peut avoir une influence sur son bien-être public, en faisant quelque service éminent, dont Dieu est très satisfait, et pour lequel il a un respect spécial. « Phinées se leva et exécuta le jugement : et ainsi la peste fut arrêtée » ( Psaume 106:30 ).

6. Dieu peut parfois épargner un peuple pour le bien de ses enfants parmi eux, afin qu'ils leur soient utiles et secourent dans son œuvre. Cette fin que Dieu avait en épargnant les Gabaonites; Il voulait qu'ils soient "coupeurs de bois et puiseurs d'eau" pour son sanctuaire, et ainsi assistants des prêtres et des Lévites à leur service ( Josué 9:27 ). Alors, Ésaïe 62:5 ,

7. Dieu peut faire en sorte que Moab « cache ses parias » ( Ésaïe 16:3 ) ; « la terre aide la femme » ( Apocalypse 12:16 ) ; Achab favorise un bon Abdias, afin qu'il cache les prophètes du Seigneur ( 1 Rois 18:3 ); un Cyrus païen « lâche ses captifs et bâtit sa ville » ( Ésaïe 14:13 ) ; un Darius, un Artaxerxès, un Assuérus, concourent et préfèrent un Daniel, un Néhémie, un Mardochée, instruments publics de bien à son peuple. Parfois, Dieu peut tellement tordre et combiner l'intérêt des hommes du monde avec l'intérêt de ses enfants, qu'ils ne peuvent pas promouvoir le leur sans aider ceux des autres.

IV. APPLICATION.

1. Si les religieux d'une nation en sont la force et la défense, on peut en dire autant des religieux du monde : ils en sont la substance, le support, la force. Le monde lui-même est préservé principalement à cause du pieux qui s'y trouve, « la sainte semence ».

2. Les religieux d'une nation ne sont pas ses ennemis.

3. Les pécheurs d'une nation en sont vraiment la faiblesse.

4. C'est l'intérêt de tout peuple où Dieu a une semence de justes de les favoriser et de faire grand cas d'eux.

5. C'est de la folie chez tout peuple de persécuter ceux qui sont vraiment religieux. Car par ce moyen ils perdent...

(1) le bénéfice des prières des saints ;

(2) l'aide des saints. ( J. Collins, MA )

La doctrine du reste un antidote au découragement

Bien qu'elle appartienne à l'essence même de la révélation biblique, nous trouvons, nous modernes, une étrange difficulté à la saisir. Malgré la beauté pathétique de son exposition dans Isaïe, il ne nous saisit jamais dans notre pensée raisonnable, dans notre imagination habituelle, comme la vérité de toutes les vérités dans l'estimation et la justification des voies de la Providence. Nous lisons ces grands et beaux passages qui racontent le reste qui reviendra, pour revenir à Sion avec joie et chants, et pourtant cela ne s'attache pas à nous comme l'exposition d'un principe qui devrait régir notre conduite et déterminer notre croissance. , et résoudre nos perplexités pratiques, et disperser la dépression et nourrir l'espoir.

C'est pourtant ce qu'il a fait aux prophètes, et c'est ce qu'il a fait à saint Paul. À chaque heure la plus sombre, sous chaque ahurissement, à chaque coup qui frappait l'esprit de foi ou blessait le cœur de l'amour, ils se tournaient de nouveau vers ce thème dominant : Ne craignez jamais ! Ne jamais abandonner! Le reste reviendra ; le reste sera sauvé. Dieu n'a pas oublié son reste, et dans la sécurité du reste, tout est à nouveau possible. Tout le salut mis en péril d'Israël et de l'Église peut encore être récupéré. ( H. Scott-Holland, DD )

Application pratique de l'idée de « le reste »

Pratiquement, dans la conduite, dans la gestion de votre propre vie, dans vos relations avec vos voisins, cette méthode de Dieu devrait sûrement être aussi la vôtre.

1. Vous êtes enclin à dénoncer la méchanceté du monde, à désespérer de la nature humaine, à abandonner quelqu'un comme désespéré, à ne rien voir en lui que vous puissiez aimer ou respecter. Regardez à nouveau, considérez-le encore une fois. N'y a-t-il aucun endroit dans le cœur de cet homme où vous pouvez le toucher, aucun point où il révélera un bon côté ? Il est étrange que les hommes que nous pensions être les pires nous surprennent ici ; nous rencontrons constamment quelque chose de généreux qu'ils font, une touche de loyauté, un signe de tendresse et de dévouement.

Le voilà; c'est le seul espoir ! Dieu n'a pas besoin de désespérer de l'homme tant qu'il lui reste une place pour travailler. L'un dit : « Ne le détruis pas, car sa bénédiction est en lui. ne pas; sa semence, sa substance est en elle ! Tant que cela peut être dit sur un homme, luttez pour lui, priez pour lui, travaillez pour lui à cet endroit pour le sauver, l'agrandir, le sauver.

2. Et faites de même avec vous-même quand vous désespérez, quand vous revoyez votre vie et la condamnez à chaque instant, quand vous ne voyez aucune utilité à renouveler des résolutions que vous êtes sûr de briser, et des efforts qui prédisent déjà leur propre désastre . Néanmoins, revenez sur la substance sainte : « Christ est en vous, l'éternelle espérance de l'honneur ». « Oui, direz-vous, tout le reste aurait été perdu sans cela ; en vérité, si Dieu ne m'avait pas laissé cette semence, j'aurais été comme Sodome et Gomorrhe, mais, grâce à Dieu, il n'en est rien ; il ne pourra jamais en être ainsi si seulement je le crois. ( H. Scott-Holland, DD )

L'arbre sans feuilles

L'application--

I. AUX JUIFS. Quelle histoire mouvementée a été l'histoire de la nation juive ! Pourquoi la race juive est-elle préservée ? Nous avons notre réponse dans le texte : « La sainte semence en est la substance. » Il y a dans un arbre quelque chose de mystérieux, de caché et d'inconnu, qui préserve la vie en lui quand tout à l'extérieur tend à le tuer. Il y a donc dans la race juive un élément secret qui la maintient en vie. Nous savons ce que c'est ; c'est le "reste selon l'élection de la grâce".

II. À L'ÉGLISE DU CHRIST, dont le peuple juif n'est qu'une ombre et un emblème. L'Église a eu ses épreuves ; épreuves de l'extérieur et épreuves de l'intérieur. Pourquoi l'Église est-elle encore préservée, alors qu'elle a l'air si morte ? Pour cette raison : qu'il y a au milieu d'elle - bien que beaucoup soient des hypocrites et des imposteurs - une " semence choisie ", qui en est " la substance ". Permettez-moi d'attirer votre attention, en tant qu'Église liée à ce lieu, sur ce point, que la sainte semence est la substance de l'Église.

Un grand nombre d'entre vous pourraient être comparés à l'écorce de l'arbre ; certains d'entre vous sont comme les gros membres ; d'autres sont comme des morceaux du tronc. Eh bien, nous devrions être très désolés de perdre l'un de vous ; mais nous pouvions nous permettre de le faire sans endommager sérieusement la vie de l'arbre. Pourtant, il y en a ici - Dieu sait qui ils sont - qui sont la substance de l'arbre. Par le mot « substance », il désignait la vie, le principe intérieur.

Le principe intérieur est dans l'arbre, quand il a perdu ses feuilles. Or, Dieu discerne dans cette Église des hommes, je n'en doute pas, qui sont envers nous comme le principe intérieur du chêne : ils sont la substance de l'Église. Notez ici que la vie d'un arbre n'est pas déterminée par la forme des branches, ni par la façon dont il pousse, mais c'est la substance. La forme d'une Église n'est pas sa vie. A un endroit, je vois une Église de forme épiscopale ; dans un autre endroit j'en vois un formé dans une forme presbytérienne ; puis, encore, j'en vois un formé sur un principe indépendant.

Ici, j'en vois un avec seize onces par livre de doctrine ; là, j'en vois un avec huit, et certains avec très peu de doctrine claire du tout. Et pourtant, je trouve la vie dans toutes les Églises, dans une certaine mesure, des hommes bons dans chacune d'elles. Comment puis-je comptabiliser cela? Eh bien, juste de cette manière - afin que le chêne soit vivant, quelle que soit sa forme, s'il a la substance. Remarquez encore que la substance du chêne est une chose cachée ; vous ne pouvez pas le voir.

Tu es membre de l'Église. Laisse-moi te demander : es-tu de la sainte semence ? Certains diront : « Comment se fait-il que les hommes bons soient le moyen de préserver l'Église visible ? Je réponds que la sainte semence fait cela, parce qu'elle tire sa vie de Christ.

III. Ceci est vrai de CHAQUE CROYANT INDIVIDUEL : sa substance est en lui lorsqu'il a perdu ses feuilles.

1. Les hommes chrétiens perdent leurs feuilles quand ils perdent leur confort. La foi du chrétien, lorsqu'elle est entourée de doutes et de craintes, est tout aussi présente que lorsqu'il se réjouit avec dévotion de l'étaler.

2. Certains chrétiens perdent leurs feuilles non par des doutes, mais par le péché. Plus d'un enfant de Dieu s'est éloigné de son Maître, mais sa substance est en lui. ( CHSpurgeon. )

La vie à la racine

Un monsieur avait un bel arbuste dans son jardin. Il y attachait une grande importance comme la fierté de sa place. Au moment du grand blizzard, il a été détruit et flétri. La vie de celui-ci semblait complètement disparue. Il n'a pas perdu espoir, bien qu'il n'y ait rien qui l'ait encouragé. Mais il aimait cet arbuste et rêvait de le sauver s'il le pouvait. Alors, qu'est ce qu'il a fait? Tendez-le plus que jamais. Il a ouvert ses racines au soleil radieux, l'a taillé patiemment et avec soin, l'a chéri autant qu'il le pouvait.

Un an ou deux sont décédés. C'était une affaire lente et triste, et il faillit perdre espoir. Mais, un jour, quelle fut sa joie de voir revenir des signes de vie. La sève se mit à monter, les tiges à reprendre leur printemps, elle s'enveloppa de feuilles fraîches, refleurit et remplit son cœur de reconnaissance. Sois patient. Dieu voit plus profondément que nous. ( Chronique de l'école du dimanche. )

Un grand arbre. .. un chêne

Le térébinthe et le chêne

Les deux arbres forestiers les plus communs de Palestine étaient le térébinthe et le chêne. C'étaient des arbres robustes et robustes. Il était difficile de les tuer, de les couper et de les mutiler au point d'en retirer la substance ou la vitalité. Tant que le tronc ou la tige était autorisé à rester dans le sol, ils étaient sûrs, avec le temps, de croître et de fleurir à nouveau ; et Isaïe a été enseigné par Dieu lui-même que son peuple serait également tenace de vie.

La main rouge et rugueuse de la guerre pouvait secouer les feuilles et couper les branches ; Il pourrait également réduire la tige aux proportions les plus minces ; mais l'arbre de Juda, parfois un grand arbre blond, ne tomberait pas dans un état de décomposition complète et ne disparaîtrait pas. Période après période, il y en aurait un dixième – un reste, aussi petit soit-il, autant que, par la bénédiction du ciel, se développerait une fois de plus en une nation prospère.

Tôt ou tard, les jugements de Dieu auraient l'effet désiré, et l'arbre qui avait été blessé et épluché donnerait des indications qu'il n'avait pas été privé de toute sa substance ou de sa vitalité. ( G. Cron, MA )

Le térébinthe,

Le térébinthe, un bel arbre, le Pistacia terebinthus, atteignant une grande taille dans les pays autour de l'extrémité est de la Méditerranée et dans les pays plus à l'est, en particulier en Syrie, en Palestine, en Arabie et en Perse. On l'appelle aussi «arbre à térébenthine», et une résine transparente et à l'odeur agréable de grande valeur est obtenue en petites quantités à partir de fentes pratiquées dans l'écorce des branches et des tiges.

Ses fleurs fleurissent en avril et son fruit est une petite noix bleuâtre à noyau comestible, très utilisée et appréciée surtout par les Perses. En Palestine, on le trouve dans les vallées, non dans les bois, mais généralement isolés. Le nom n'apparaît pas dans l'AV, mais les Hébreux elah, rendus dans Ésaïe 6:13 « teil », et dans Osée 4:13 « orme », est très probablement le térébinthe. ( J. Macpherson, MA )

Ainsi la sainte semence en sera la substance

La substance d'une nation

« La sainte semence » est la substance, le corps, la vie, la valeur de toute nation, toute communauté ou toute église.

I. Par conséquent, nous devons d'abord contempler « LA SAINTE GRAINE » afin que nous puissions savoir qui ils sont.

1. Cette semence de Dieu sont ceux qu'il a recréés par son Esprit, qu'il a adoptés dans sa famille.

2. Mais cette semence est attestée et démontrée par sa sainteté ; ils sont « la sainte semence ». La sainteté signifie la séparation, l'isolement, la mise à part.

II. Notre objectif principal est de prouver que CETTE « SAINTE GRAINE » EN EST, DANS TOUTE COMMUNAUTÉ OU ÉGLISE, « LA SUBSTANCE ». La sainte semence est la substance d'une nation -

1. Parce que Dieu considère tout autre chose dans une nation que comme des scories et des feuillages, des scories sans or, des feuillages sans fruits.

2. Parce que la sainte semence diffuse seule une efficacité sanctifiante, salvatrice et savoureuse sur la terre où elle se trouve.

3. Parce que pour eux, Dieu épargne une terre coupable alors qu'autrement tout son déplaisir serait autorisé à s'élever contre elle (ch. 1:9; Genèse 18:23 , etc.).

4. Parce que la semence sainte sont les gardiens spirituels d'une nation, qui veillent avec la prière, et se tiennent sur la brèche et implorent Dieu de ne pas la détruire. ( H. Stowell, MA )

La sainte graine

I. DONNEZ UNE DESCRIPTION DU RESTE dont il est question dans le texte.

1. Un reste est un petit morceau pris d'un plus grand. L'Église du Christ est un reste séparé du reste de l'humanité.

2. Ce reste est différent du reste de l'humanité dans son caractère.

3. Ils sont également sous un gouvernement différent.

4. Ils reposent également sur une base différente.

5. Ils sont sous l'influence d'un autre esprit.

6. Ils empruntent une toute autre route.

7. Ils arrivent à une fin différente.

II. MONTRER POURQUOI ILS SONT APPELÉS UNE GRAINE. Parce que--

1. Ils doivent leur origine spirituelle à Dieu.

2. Ils portent sa ressemblance. Comme chaque arbre produit son fruit naturel, celui qui est né de Dieu sera semblable à Dieu.

3. Ils sont en ce qui concerne leur dépendance à Dieu. Dieu nous greffe en Jésus-Christ, et nous dépendons donc de lui pour notre nourriture et notre force, comme la branche dépend de la souche de l'arbre pour le soutien et la sève pour croître ainsi.

4. Parce qu'ils sont de la famille de Dieu.

5. Parce qu'ils sont les héritiers de Sa succession.

III. MONTRER POURQUOI ILS SONT APPELÉS UNE GRAINE « SAINTE ».

1. Ils sont saints par sanctification. Ils sont mis à part.

2. En raison de leur purification.

3. Parce que l'Esprit de Dieu habite en eux.

IV. QU'EST-CE QUE CETTE GRAINE EST DÉNOMINÉE LA « SUBSTANCE » D'UNE TERRE OU D'UNE ÉGLISE ?

1. Par le mot « substance », je pense que le prophète entend le trésor, ou la partie principale, ou ce qui constitue le bien-être d'une terre, ce en quoi consiste l'excellence principale, le soutien ou la richesse d'une nation. Ceci est vrai du peuple de Dieu.

2. De plus, cela implique qu'ils sont le seul héritage de Dieu dans le monde.

3. Cette semence est appelée substance parce qu'elle est le support et le séjour d'une terre ou d'une église.

V. MONTRER EN QUOI CE SEMENCE PEUT ÊTRE DIT ÊTRE LE SÉJOUR ET LE SOUTIEN D'UNE TERRE OU D'UNE ÉGLISE. A cause d'eux, les calamités ruineuses sont refusées aux nations qui méritent d'être visitées par les jugements de Dieu ( Genèse 30:27 ; 2 Samuel 5:12 ; Genèse 30:27 ; Genèse 39:3 ; Malachie 3:11 ).

Ce reste sera la force du pays par leurs prières ( Jérémie 29:7 ; 1 Samuel 7:9 ). ( T. Bagnall-Baker, MA )

Les obligations actuelles des hommes pieux

I. QUELLE EST LA CONDUITE QU'IL DEVIENT MAINTENANT DES HOMMES PIES A CULTIVER ET A AFFICHER. Afin qu'ils puissent soutenir la position honorable qui leur est assignée, ils doivent cultiver et afficher certaines habitudes de pensée et de caractère appropriées à la saison dans laquelle c'est leur lot de vivre.

1. Les hommes pieux devraient cultiver et afficher une séparation sans compromis de la méchanceté pratique qui les entoure.

2. Les hommes pieux doivent cultiver et montrer un attachement ferme et indéfectible aux doctrines cardinales de la foi chrétienne.

3. Les hommes pieux doivent cultiver et manifester un attachement cordial et fraternel les uns envers les autres.

4. Les hommes pieux doivent cultiver et faire preuve de zèle pour la promotion de la vérité et de l'influence chrétiennes dans tout le pays.

II. QUELS SONT LES RÉSULTATS QUI, DE LA CULTURE ET DE L'AFFICHAGE DE CETTE CONDUITE, PEUVENT ÊTRE CORRECTEMENT ANTICIPES. « La sainte semence en sera la substance. » Les hommes pieux doivent être les garants des intérêts nationaux ; et quand le temps de la calamité est passé, ces intérêts doivent être maintenus dans la sécurité et dans l'honneur. Dieu préserve les nations pour l'amour des hommes pieux qui sont en elles, et qui affichent et justifient dûment leur caractère.

1. Observez les résultats escomptés en ce qu'ils portent sur ce qui est temporel et civil. Il n'y a pas eu de dynastie tenant les rênes de l'empire depuis que le christianisme authentique a pris racine parmi nous, et il n'y a pas eu un seul règne de l'une de ces dynasties, mais ce qui pourrait être invoqué, comme un témoignage vivant de la vérité, que les intérêts temporels de la nation ont été liés à la piété de son peuple. Les hommes pieux préserveront...

(1) L'ordre de notre terre.

(2) La liberté de notre terre.

(3) La paix de notre terre.

(4) La prospérité et l'honneur de notre terre.

2. Remarquez les résultats attendus en ce qui concerne les questions spirituelles et religieuses. Ici, la promesse est plus nette et les conséquences sont plus palpables.

(1) La défaite et la destruction des opinions erronées seront assurées.

(2) Le salut de multitudes d'âmes immortelles sera assuré.

(3) Des facilités considérablement accrues pour la promotion du royaume du Sauveur sur toute la terre seront assurées. Conclusion--

1. La grande importance d'être comptés parmi la "sainte graine" vous-mêmes.

2. Essayons de découler de l'exécution de nos obligations. ( J. Parsons. )

La sainte graine

1. La semence, comme la dîme, est peu importante par rapport au reste du champ. Encore--

2. C'est une graine nombreuse, absolument considérée en elle-même Apocalypse 7:9 ).

3. C'est une graine honorable.

4. Une semence coûteuse pour notre glorieux Rédempteur.

5. Une graine florissante et fructueuse.

6. Une semence troublée et persécutée dans ce monde.

7. Pourtant une graine très durable ( Psaume 89:28 ).

8. Dans ce monde une graine dispersée.

9. Une graine sainte. ( E. Erskine. )

La sainte graine la substance

Cela importe--

1. Que les méchants d'un pays ne sont qu'un tas de bois aux yeux de Dieu, quels que soient leur rang, leur qualité ou leur domaine.

2. Que les saints, les vrais pieux, dans un pays sont des personnes excellentes et précieuses ( Psaume 16:3 ; Proverbes 12:26 ; Apocalypse 3:4 ; Hébreux 11:38 ).

3. Que les saints de sont son héritage et sa part dans un pays. Il a un droit et une propriété particuliers sur eux au-delà du reste de l'humanité ; ils sont tellement à lui qu'ils ne sont pas les leurs, et n'ont donc pas le pouvoir de disposer d'eux-mêmes, mais pour sa gloire.

4. Que comme ils sont sa part et sa propriété, de même il y prend beaucoup de plaisir, de même qu'un homme prend plaisir et plaisir à ce qui est sa substance.

5. Qu'il y a quelque chose dans et autour du pieux qui ne se trouve pas parmi les autres hommes. Les méchants, lorsqu'ils sont mis dans la balance de Dieu, manquent de solidité ; mais la sainte semence est la substance, elle porte du poids.

6. Que le reste des vrais pieux dans un pays sont les richesses de celui-ci, car la richesse de l'homme est sa substance.

7. Que les vrais pieux sont le support et le soutien de la terre où ils vivent. ( E. Erskine. )

Les jugements menacés

Nous ne supposons pas que le prophète veut dire que tous les hommes méchants seront retirés de la captivité et que seuls les hommes bons seront laissés. (Voir au contraire Jérémie 24:5. ) Il traite de la nation comme représentant le royaume de Dieu, et veut dire que les jugements à venir élimineront la mondanité et l'insouciance qui prévalent actuellement, approfondiront la vraie spiritualité religion en Israël, et qu'elle soit le centre d'où la vérité et la grâce de Dieu se répandront dans le monde entier. ( P. Thompson, MA )

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