Ésaïe 6:13

But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof.

Pourtant en lui (il y en aura) un dixième, et (il) retournera, et sera mangé - plutôt, 'et si en lui (le pays) il être encore un dixième, 'il sera à nouveau livré pour être consommé:' si même un dixième survit à la première destruction, il sera détruit par une seconde (Ésaïe 5:25, end; Ézéchiel 5:1 - Ézéchiel 5:5; Ézéchiel 5:12) (Maurer et Horsley). Dans la version anglaise, "return" fait référence au pauvre reste laissé dans le pays lors de la captivité babylonienne (2 Rois 24:14; 2 Rois 25:12), et à ceux qui ont fui vers Moab et Edom (Jérémie 40:11 - Jérémie 40:12) et sont ensuite revenus quand ils apprirent que le roi de Babylone avait laissé un reste de Juda et qu'il avait placé sur eux Guedalia, la fin souffrit sous de nouveaux jugements divins.

En tant qu'arbre à teil, et en tant que chêne - plutôt, térébinthe ou térébenthine (Ésaïe 1:29) .

Dont la substance est en eux, quand ils coulent (leurs feuilles) 'Comme un térébinthe ou un chêne est lequel, quand ils sont renversés ( bªshaleket (H7995), de shaalak (H7993), à rabattre) (pas à" jeter leurs feuilles: "cf. Job 14:7), le tronc ou le stock ( matsebet (H4678), semblable au natzab syriaque, à planter) reste, donc la semence sainte (Esdras 9:2) sera le stock de cette terre (Maurer après Forerius). Mais matsebet (H4678) [from naatsab (H5324) to stand right] signifie généralement un pilier (Genèse 28:18; Genèse 35:20); et cela peut signifier, comme dans la version anglaise, Quand l'arbre le jette, s'en va et semble chaldaïque mort), mais il a sa substance ou son support solide, semblable à un pilier dans sa racine. Ainsi, la semence sainte sera la substance ou le support de la vitalité d'Israël, donnant l'assurance de sa résurrection spirituellement et nationalement. Les graines de la vitalité existent toujours dans le pays et dans le peuple dispersé de Judée, attendant le retour de la faveur de Dieu (Romains 11:5; Romains 11:23 - Romains 11:29). Selon Ésaïe, tout Israël, mais le reste élu seul, est destiné au salut. Dieu montre une sévérité immuable envers le péché, mais la fidélité de l'alliance en préservant un reste; et à cela Isaïe lègue l'héritage prophétique de la deuxième partie de son livre, (Ésaïe 40:1 - Ésaïe 40:31; Ésaïe 41:1 - Ésaïe 41:29; Ésaïe 42:1 - Ésaïe 42:25; Ésaïe 43:1 - Ésaïe 43:28; Ésaïe 44:1 - Ésaïe 44:28; Ésaïe 45:1 - Ésaïe 45:25; Ésaïe 46:1 - Ésaïe 46:13; Ésaïe 47:1 - Ésaïe 47:15; Ésaïe 48:1 - Ésaïe 48:22; Ésaïe 49:1 - Ésaïe 49:26; Ésaïe 50:1 - Ésaïe 50:11; Ésaïe 51:1 - Ésaïe 51:23 ; Ésaïe 52:1 - Ésaïe 52:15; Ésaïe 53:1 - Ésaïe 53:12; Ésaïe 54:1 - Ésaïe 54:17; Ésaïe 55:1 - Ésaïe 55:13; Ésaïe 56:1 - Ésaïe 56:12; Ésaïe 57:1 - Ésaïe 57:21; Ésaïe 58:1 - Ésaïe 58:14; Ésaïe 59:1 - Ésaïe 59:21; Ésaïe 60:1 - Ésaïe 60:22; Ésaïe 61:1 - Ésaïe 61:11; Ésaïe 62:1 - Ésaïe 62:12; Ésaïe 63:1 - Ésaïe 63:19; Ésaïe 64:1 - Ésaïe 64:12; Ésaïe 65:1 - Ésaïe 65:25; Ésaïe 66:1 - Ésaïe 66:24.) Remarques: Celui qui exercerait son ministère avec une carnistie réaliste envers les hommes, doit d'abord aller dans la chambre de présence du roi des rois. La visite du roi Ozias avec la lèpre venait de donner au monde une terrible indication de la faiblesse de l'homme dans son état le plus prospère, et des terribles conséquences d'un péché présomptueux contre Dieu. «Les jugements doivent commencer par la maison de Dieu»; mais si cela commence par les justes par ailleurs quand ils transgressent, quel terrible sort doit attendre le pécheur endurci? De peur, cependant, que le prophète ne soit découragé dans l'accomplissement des devoirs de sa fonction, il est favorisé par une vision du Seigneur assis sur son trône au milieu des séraphins qui l'accompagnent. Les rois et patrons terrestres peuvent mourir, mais le Seigneur vit au-dessus de toujours, en tant que Protecteur de ses serviteurs. Dans nos services de Dieu, nous devrions imiter l'humilité des Séraphins, qui ont marqué leur sentiment de leur propre vaste infériorité en voilant leurs visages de deux de leurs ailes, les parties inférieures de leurs personnes de deux de leurs ailes, et avec les deux restantes. les ailes se tenaient immédiatement prêtes à voler au commandement de Dieu. Ce ministre sert le mieux Dieu qui est le plus dans l'attitude d'attendre le Seigneur.

Dans les inscriptions assyriennes, le nom de Rezin, roi de Damas, se trouve parmi les affluents du Tiglath-pileser, dont le règne de 17 ans a été déchiffré. Pour les faits historiques de ce chapitre cf. 2 Rois 15:37; 2 Rois 16:9. Rezin de Syrie et Pékah d'Israël, en tant que confédérés, s'avancèrent contre Jérusalem. Dans la première campagne (2 Chroniques 28:1 - 2 Chroniques 28:27), ils "ont frappé Ahaz avec un grand massacre". Leur but était probablement d'unir les trois royaumes contre l'Assyrie. L'Egypte semble avoir favorisé le plan, afin d'interposer ces royaumes confédérés, entre sa propre frontière et l'Assyrie (cf. Ésaïe 7:18, "Egypt" et 2 Rois 17:4, la ligue d'Osée avec l'Egypte). Rezin et Pekah ont peut-être perçu l'inclination d'Achaz vers l'Assyrie, plutôt que vers leur propre confédération. Ceci et la vieille querelle entre Israël et Juda (1 Rois 12:16) ont occasionné leur invasion de Juda. Ahaz, à la deuxième incursion de ses ennemis (cf. 2 Chroniques 28:1 - 2 Chroniques 28:27, et 2 Rois 15:37, avec 2 Rois 16:5), piquant sous son ancienne défaite, appliqué à Tiglath-pileser, malgré l'avertissement d'Isaïe dans ce chapitre que il devrait plutôt compter sur Dieu. Ce roi a donc attaqué Damas et tué Rezin (2 Rois 16:9), et c'est probablement au même moment qu'il a emmené une partie d'Israël captif (2 Rois 15:29), sauf s'il y a eu deux agressions contre Pekah - celle de 2 Rois 15:29, la première, et celle dans laquelle Tiglath a aidé Ahaz, la suite (GV Forgeron). Achaz a été sauvé grâce au sacrifice de l'indépendance de Juda et au paiement d'un important tribut, qui a continué jusqu'au renversement de Sennachérib sous Ézéchias (Ésaïe 37:1 - Ésaïe 37:38; 2 Rois 16:8; 2 Rois 16:17 - 2 Rois 16:18; 2 Chroniques 28:20). Le règne d'Ahaz a commencé vers 741 avant JC, et Pekah a été tué en 738 (Wiper).