Galates 3:16

Maintenant, à Abraham et à sa graine étaient les promesses faites, .... Les promesses conçoivent les promesses de l'alliance de Grace mentionnée dans le verset suivant, qui dépassent grand et précieux, mieux que ceux d'une autre alliance; et qui sont tous oui et amen en Christ et sont principalement de nature spirituelle; Bien que toutes les bénédictions temporelles du peuple de Dieu viennent à elles à une alliance, et en vertu de la promesse; car la piété a la promesse de cette vie, que Dieu les nourrira en vérité, sans une bonne chose à leur convenable, sanctifier toutes leurs afflictions, soutiendrez-les sous eux, et ne les laissez jamais, mais les promesses ci-elles prévues sont telles Comme celles-ci, que Dieu sera leur Dieu, et ils seront son peuple, la promesse du Christ comme un sauveur et le rédempteur d'entre eux; de l'esprit comme leur sanctifiant et l'applicateur de toutes les grâce de toutes les grâce; de justification de la justice de Christ et de pardon par son sang; d'adoption par une grâce riche libre; de la persévérance dans la grâce et de l'héritage éternel: maintenant ces promesses ont été faites, ερρηθησαν, "ont été dit à", ou parlé de, à Abraham et à sa graine; C'est-à-dire qu'ils ont été découverts, rendus manifestes et appliqués à Abraham, le père de nombreuses nations; et ont été déclarés appartenir à lui et à sa semence spirituelle, même tout ce qui croit, que ce soit des Juifs ou des Gentils; Car l'apôtre ne parle pas de la marque originale et de la constitution de l'alliance de Grace et de ses promesses, qui ont été fabriquées à partir de toute l'éternité; La grande promesse de la vie a été faite avant le début du monde et le Christ a été mis en place comme un médiateur d'éternel, avant toute la terre, ce qui suppose une alliance dans laquelle cette promesse a été accordée et dont le Christ était le médiateur dès le début; Il a été fait longtemps avant Abraham, ou l'une de ses semences spirituelles, était en train d'être; Il n'était pas non plus fabriqué avec une personne célibataire, une simple créature, Abraham ou tout autre, mais avec le Christ, comme la tête et le représentant de l'élection complète de la grâce: mais ce qui est traité ici, la Déclaration et la manifestation du Pacte et ses promesses à Abraham; ce qui a été fréquemment fait, comme sur l'appel de celui-ci du pays de Chaldea, lors de sa séparation avec beaucoup, quand il était âgé et quand Eliezer, son serviteur était comme son héritier, et juste avant la donnée de lui le Pacte de circoncision, et encore une fois sur l'offrande de son fils Isaac:

Il dit pas aux graines, comme de nombreux; Dans le nombre pluriel, comme si les Juifs et les Gentils étaient d'une manière différente de sa graine spirituelle:

mais comme d'un; Utilisation du numéro singulier:

et à ta semence, qui est Christ; Ce qui signifie pas le Christ Personal, même s'il était de la graine d'Abraham, un fils de son, comme il avait été promis; Mais l'alliance et les promesses n'étaient pas faits avec, et à Christ, comme personnellement considéré, cela a été fait dans l'éternité; Mais Christ mystique, l'église, qui est le corps du Christ, dont il est la tête, et s'appelle par son nom, 1 Corinthiens 12:12 et conçoit la graine spirituelle d'Abraham, les deux Juifs et Gentils; qui sont tous un en Christ et les graines d'Abraham et les héritiers selon la promesse; Par conséquent, il n'ya pas de place pour l'objection du Juif à l'application de ce passage de l'apôtre à Christ C, que les Écritures ne parlent pas d'une personne particulière, mais de graines de sensation générale et collective, d'une grande et de nombreuses progénitures; Étant donné que l'apôtre conçoit une telle graine de Christ, aussi nombreuses que les étoiles du ciel et le sable sur la côte de la mer, même tous les croyants de toutes les nations, Abraham est le père de; Bien que l'apôtre ait signalé le Christ en particulier et personnellement examiné, il y a des instances à donner, où le mot "graine" est utilisé, pas dans un sens collectif, mais d'une seule personne, comme dans Genèse 4:25. Le Juif n'a aucune raison de le charger d'une erreur, en observant que la Parole n'est pas au pluriel, mais au numéro singulier, quand c'est la manière de parler de la langue hébraïque de parler de graines uniquement dans le nombre singulier; Mais ceci est faux, le mot est utilisé dans le nombre pluriel, et peut-on avoir été ici, si cela avait été nécessaire, comme dans 1 Samuel 8:15 concernant les semences semées sur la terre, de D'où la métaphore est prise ici. Le premier tractus des Misna ou de la loi orale des Juifs s'appelle, רעים, "Graines"; et le mot, même comme parlé de la postérité des hommes, est utilisé dans le nombre pluriel dans leur talmud e; où ils disent,.

"Les jugements pécuniaires ne sont pas aussi capitaux; dans des jugements pécuniaires, un homme donne son argent, et il l'aime pour lui; dans les jugements de capitaux, son sang et le sang רעותיו," de ses graines "ou la postérité, suspend à lui de la fin du monde; car nous avons tellement trouvé à Caïn, qui a balayé son frère; comme on dit que "les sangs de ton frère crieeth"; il n'est pas dit, le sang de ton frère, mais les sangs de ton frère, mais les sangs de ton frère, mais les sangs son sang et le sang רעותיו, "de ses graines". ''.

c Chizzuk Emuna, par. 1. c. 13. p. 134. D IB. par. 2. c. 90. p. 468. E T. BAB. Sanhédrin, fol. 37. 1.