Galates 3:8

Et les Ecritures prévoient, ... Cela semble être d'accord avec les formes juives ou citant des passages de l'Écriture, מה ראה הככוב, "Que prévoit la Écriture?" et ראתה תורה, N "Que prévoit la loi?" Les Écritures ici, par une "prosopopopesie", sont représentées comme prévu un événement qui viendrait passer et en parlait en conséquence de la main et conçoit Dieu l'auteur de l'Écriture; et donc la version syriaque le rend "pour voir".

ידע אלהא, "que dieu" avant, c. et veut dire soit le Saint-Esprit, qui recherche les choses profondes de Dieu, est au courant de tous ses conseils et décrets, ainsi que de la justification des Gentils ou de Dieu le Père, qui justifie l'incirconcision par la foi, selon sa propre provision. et la prédétermination de celui-ci avant que le monde ne soit; Car il était en Christ, réconciliant le monde, ses élus parmi les Gentils, de toute éternité; Quand il a résolu de ne pas leur imputer ses péchés, mais à son fils, qui engagait leur caution: ou plutôt le Fils de Dieu, puisqu'il était le prédicateur de cela à Abraham; qui se trouvaient dans la poitrine du Père et ne connaissait pas seulement toutes ses objectifs et ses déterminations, mais ont conclu une alliance avec lui, pour, et au nom du peuple, les choisies, parmi les Gentils et des Juifs ; et s'est engagé à apporter une justice pour eux, par laquelle, à recevoir par la foi, ils devraient manifestement, manifestement, à la Cour de leurs propres consciences, être justifié: c'est pourquoi la sagesse de Dieu, les logos éternels, ayant une telle vieillie , à la fois comme Dieu et comme médiateur, concerné dans l'alliance de la grâce de son peuple,.

que Dieu justifierait les païens par la foi: c'est-à-dire que, alors qu'une justice serait forcée et apportée, pour la justification de tous les élus de Dieu, et la doctrine de celle-ci était prêchée parmi les gentils, à qui la foi serait donnée Positionnez-vous et recevez cette justice, Dieu aurait présenté cette justification, et ci-dessus prononcé la peine de justification devant la Cour de conscience; D'où suivez la paix et la joie dans le Saint-Esprit; l'Écriture, l'auteur et la substance, Dieu la Parole,.

prêché avant, l'évangile à Abraham; Pour pas au père ou à l'esprit, quant au fils, peut prêcher si bien attribué: Christ était le premier prédicateur de l'Évangile qui était jamais; Il l'a prêché d'abord à Adam et à Eve dans le jardin et, après Abraham: c'était Evangile, c'était une bonne nouvelle pour lui, que le Messie devrait le printemps, et toutes les nations soient bénies en lui; Il se réjouit, et par la foi a vu la fête du Christ et était heureux et particulièrement cette partie de l'Évangile et qui en est une partie principale de celle-ci, justification par la foi; Et cela, comme cela concernait les gentils, a été prêché à lui; et avant sa circoncision, dont c'était un signe et un sceau, à savoir que la justice de la foi devrait être sur les grands-vêtements non circistés; Et avant que la loi des travaux ne soit donnée sur le mont Sinaï, et bien avant que la doctrine de la justification par la foi n'ait été prêchée aux Gentils, et ils ont profité du confort de celui-ci; Ce qui montre que c'est l'Évangile, et ne pas être une nouvelle doctrine, ni différente de ce qui était si tôt enseigné; la somme et la substance dont réside dans ces mots ", dans toi, toutes les nations sont bénies"; Le passage mentionné, est dans Genèse 12:3 et est répété Genèse 18:18 et dans GE 22:18 est donc exprimé,.

Dans ta semence, toutes les nations de la terre seront bénies; Ce qui montre que cela ne doit pas être compris d'Abraham personnellement, mais de sa graine; et qui ne peut pas l'intention d'Isaac, la graine immédiate d'Abraham, en qui il n'a jamais été vérifiée; et en plus, est transporté à sa graine, Genèse 26:4 comme ne se termine pas en lui; Et pour la même raison, il ne peut concevoir Jacob, la graine immédiate d'Isaac; voir.

Genèse 28:14 ni tout le corps des Juifs, la postérité de Jacob, à qui elle n'a jamais eu son achèvement; Pour quand et comment les nations de la terre ont-elles été bénies? omettant dans leur propre terre, quand ils n'auraient aucune conversation avec eux, ni sur un compte civil ou sacré, à moins qu'ils se conformaient à leurs rites; Ou depuis leur dispersion, jusqu'à présent, que leur nom est utilisé à titre de reproche et en tant que proverbe, une raillerie et une malédiction partout; Mais il faut comprendre le Messie, le Seigneur Jésus-Christ, qui est le fils d'Abraham, prit sur lui la graine d'Abraham et à qui il est appliqué, Galates 3:16 Comme par l'apôtre Peter, Actes 3:25. La phrase étant "bénie", ne signifie pas une bénédiction d'eux-mêmes ou d'autres, ou une expression proverbiale qui devrait être utilisée entre les Gentils, "Que Dieu vous bénisse comme Abraham, ou le Dieu d'Abraham te bénisse, ou Dieu vous bénisse Comme il faisait les Israélites, ou la graine d'Abraham "; car personne ne peut être produit des nations du monde en utilisant une telle forme de bénédiction; Aucune histoire, sacrée ou profane, indique que celles-ci, ou toutes les autres formes juives de bénédiction, ont été utilisées parmi les Gentils: mais ici il conçoit des bénédictions en Christ et non temporelles mais spirituelles, même toutes les bénédictions spirituelles; En tant que rachat, réconciliation, paix, pardon, adoption, sanctification et vie éternelle, et en particulier justification; C'est la bénédiction plus particulièrement destinée, qui ne figure que sur la circoncision, mais l'incirconcision aussi; Et ils participent en effet; car ils sont justifiés de tout péché, sont exempts de condamnation, sécurisés de la colère de Dieu, ont un titre à la vie éternelle et seront certainement glorifiés: et quand on dit que "toutes les nations" sont donc bénies, le sens n'est-ce pas que chaque individu de toutes les nations appréciera ce bonheur, car tous ne sont pas en Christ, ni sa justice qui leur sont imputées, ni la foi en lui, il y en a beaucoup qui sera condamné au monde; Mais certaines de toutes les nations que Dieu auront sauvé et Christ a racheté par son sang; Et ce sont les nombreux qu'il justifie, même toutes les élus de Dieu, dans les différentes nations du monde.

n Bemidbar Rabba, Parash. 10. Fol. 201. 4. Tzeror Hammor, Fol. 122. 1.