Galates 5:17

Pour la chair de la chair contre l'Esprit, ... par "chair" est signifiée, pas le sens charnel ou littéral de l'Écriture, qui est la brillance d'origine, comme le militatif contre le sens spirituel de celui-ci; ni la partie sensuelle de l'homme se rebellant contre ses pouvoirs rationnels; Mais la corruption de la nature, qui est toujours dans des personnes régénérées: et est appelée parce qu'elle est propagée par la génération charnelle; a pour ses objets charnels objets; ses convoitises et ses œuvres sont charnelles; et bien qu'il ait son siège dans le cœur, il se présente dans la chair ou les membres du corps, qui sont cédés comme des instruments d'injustice; et cela fabrique et dénominate les hommes charnels, même croyants eux-mêmes jusqu'à ce qu'il prévaut: par "l'Esprit" est signifié le principe interne de la grâce dans un homme régénéré et est appelé de l'auteur de celui-ci, l'esprit de Dieu, dont Nom il porte, car c'est sa finition; et du siège et du sujet, l'âme ou l'esprit de l'homme; Et de la nature de cela, c'est spirituel, un nouveau cœur et un nouvel esprit; Ses objets sont spirituels et les esprits, les saveurs et les délices des choses spirituelles: et le sens de la conversation de celui-ci contre l'autre, car il est donc réciproque, alors qu'il suit,.

Et l'esprit contre la chair, est que celui des testaments, choisit, désirs et affecte ce qui est contraire à l'autre; Donc, la chair, ou le vieil homme, la charnelle I, dans des personnes régénérées, des testaments, choisit, des désirs et aime les choses charnelles, qui sont contraires à l'esprit ou à la principe de la grâce dans l'âme; et d'autre part, l'esprit ou le nouvel homme, le spirituel I, les testaments, choisit, désir, approuve et aime les choses spirituelles, telles que contrairement à la nature corrompue; Et ce sens est renforcé par les versions orientales. La version syriaque se lit comme suit: "Pour les désirs de la chair qui", qui fait mal ", ou est contraire à" l'esprit "; et "l'Esprit désire ce qui fait mal", ou est contraire à la "chair"; et beaucoup de la même manière que la version arabe le rend, "pour les désirs de la chair qui milite contre l'Esprit et que l'Esprit désire qui qui milite contre la chair"; à laquelle la version éthiopique accepte, le lisant ainsi, "pour la chair désire ce que l'Esprit ne serait pas, et l'Esprit désire ce que la chair ne serait pas"; La raison de laquelle est suggérée dans la clause suivante:

et ceux-ci sont contraires de l'un à l'autre; comme la lumière et l'obscurité, le feu et l'eau, ou deux autres opposés peuvent être considérés comme; Ils sont contraires dans leur nature, leurs actes et leurs effets; Il n'y a pas seulement une répugnance entre eux, mais une guerre continue, un conflit et un combat est maintenue entre eux; La chair est la loi sur les membres ou la force du péché, quelle guerre contre l'Esprit, la loi dans l'esprit, ou la force et le pouvoir du principe de grâce; Ce sont la compagnie de deux armées, à voir dans le shulamite, en combattant l'un contre l'autre. Donc, les Juifs disent W de la bonne imagination et du mal, par lequel ils signifient comme ici, qu'ils sont comme Abraham et beaucoup; et cela.

"Bien qu'ils soient frères, rejoint dans un seul corps, זה זזה.

םויבים, "ce sont des ennemis les uns aux autres"; ''.

Il suit donc,.

Pour que vous ne puissiez pas faire le bien que vous puissiez être compris à la fois de mauvaises choses et de bonnes choses. Le premier semble être principalement le sens de l'apôtre; Étant donné que l'ensemble de ce texte est une raison donnée pourquoi ceux qui marchent spirituellement ne rempliront pas les convoitises de la chair, car ils ont un puissant principe gouvernant en eux, l'esprit ou la grâce; que cependant que la chair s'oppose et s'oppose jusqu'à ce que cela se lève également contre la chair et empêche souvent de faire les œuvres et les convoitibles. Il existe dans des hommes régénérants une propension et une inclination au péché, une carnelle I, des volontés et des désirs péché, et souhaite une occasion de le faire, que lorsqu'elle offre, la chair sollicite fortement; Mais l'esprit, ou le principe interne de la grâce, s'oppose à la motion; Et comme un autre Joseph dit, comment puis-je commettre cette grande méchanceté et pécher contre un dieu de tant d'amour et de grâce? C'est une voix derrière et même dans un croyant, qui, quand il est tenté de se tourner vers la main droite ou la gauche, dit, c'est comme ça, y marcher et ne le subia pas d'aller dans des sentiers tordus avec le travailleurs d'iniquité; Et si le péché ne peut pas avoir la domination sur lui, car il est sous Grace comme principe de règne; Et le vieil homme ne peut pas faire les mauvaises choses qu'il voudrait, sous la contrainte de puissante grâce. C'est le sens principal de l'apôtre et les meilleures suites avec son raisonnement dans le contexte; Mais dans la mesure où la convoitise et l'opposition de ces deux principes sont mutuelles et réciproques, l'autre sens peut également être pris en compte; comme cela souvent, en raison de la prévalence de la nature corrompue et du pouvoir du péché indigne, un homme régénéré fait le mal qu'il ne voudrait pas, et ne peut pas faire le bien qu'il le ferait; car il ferait toujours du bien et rien d'autre, et même comme les anges le font au ciel; Mais il ne peut pas, à cause de ce principe opposé, la chair.

w tzeror, hammor, fol. 15. 3.