Galates 5:17

Car la chair convoite contre l'Esprit - Les inclinations et les désirs de la chair sont contraires à ceux de l'Esprit. Ils nous entraînent dans une direction opposée, et tandis que l'Esprit de Dieu nous conduirait dans un sens, notre nature charnelle nous en conduirait une autre, et produirait ainsi la douloureuse controverse qui existe dans nos esprits. Le mot «Esprit» se réfère ici à l'Esprit de Dieu et à ses influences sur le cœur.

Et ceux-ci sont contraires ... - Ils sont de nature opposée. Ils ne peuvent jamais s'harmoniser; voir Romains 8:6; comparer ci-dessous Galates 5:19. La contrariété que Paul a illustrée en montrant ce que chacun produit; et ils sont aussi opposés que l'adultère, la colère, les conflits, les meurtres, l'ivresse, etc., le sont pour l'amour, la joie, la bonté, la douceur et la tempérance.

Pour que vous ne puissiez pas faire les choses que vous voudriez - Voir ce sentiment illustré dans les notes à Romains 7:15 . L'expression «ne peut pas faire» est de loin plus forte que l'original, et il est douteux que l'original soutienne cette interprétation. La traduction littérale serait: «De peur ce que vous voulez, ces choses que vous devriez faire» (ἵνα μὴ ὥ ἄν θέλητε, ταῦτα ποιῆτε hina mē hō an thelēte, tauta poiēte). Il est rendu par Doddridge: «Afin que vous ne fassiez pas les choses que vous voudriez.» Par Locke, «Vous ne faites pas les choses que vous vous proposez»; et Locke remarque sur le passage: «La nôtre est la seule traduction que je connaisse qui rend impossible.» La Vulgate et le Syriaque donnent une traduction littérale du grec: «Pour que vous ne fassiez pas ce que vous feriez». C'est sans aucun doute le vrai rendu; et, dans l'original, il n'y a aucune déclaration sur la possibilité ou l'impossibilité, la capacité ou l'incapacité de faire ces choses.

C'est simplement une déclaration d'un fait, comme dans Romains 7:15, Romains 7:19. Cette déclaration est que, dans l'esprit d'un homme renouvelé, il y a une contradiction dans les deux influences qui exercent sur son âme - l'Esprit de Dieu l'inclinant dans une direction et les convoitises de la chair dans une autre; qu'une de ces influences est si grande qu'en fait pour retenir et contrôler l'esprit, et l'empêcher de faire ce qu'il ferait autrement; que lorsqu'il y a une inclinaison dans une direction, il y a une influence dominante et écrasante dans une autre, produisant un conflit, qui l'empêche, et qui finalement arrête et retient l'esprit. Il n'y a aucune raison d'interpréter cela, d'ailleurs, comme cela semble toujours être le cas, de la tendance irrésistible de l'esprit au mal, comme si elle enseignait que le chrétien était désireux de faire le bien, mais ne pouvait pas, en raison de son habitation. la corruption. En ce qui concerne la langue de Paul ou le fait, cela peut être compris du contraire, et peut signifier que telles sont les contraintes et les influences du Saint-Esprit sur le cœur, que le chrétien ne fait pas le mal qu'il autrement serait, et à laquelle sa nature corrompue l'incline.

Il (Paul) les exhorte Galates 5:16 à marcher selon l'Esprit, et leur assure qu'ainsi ils n'accompliraient pas les convoitises de la chair. Pour les encourager à cela, il leur rappelle qu'il y avait des principes contraires dans leur esprit, les influences de l'Esprit de Dieu et une tendance charnelle et descendante de la chair. Celles-ci sont contraires les unes aux autres; et telles sont, en fait, les influences de l'Esprit sur l'esprit, que le chrétien ne fait pas les choses qu'il ferait autrement. Ainsi compris, ou compris dans toute interprétation juste de l'original, il ne fait aucune affirmation sur la capacité ou l'incapacité de l'homme à faire le bien ou le mal. Elle affirme en fait que là où ces principes opposés existent, un homme ne fait pas les choses qu'il ferait autrement. Si un homme ne pouvait pas faire autrement que ce qu'il fait réellement, il ne serait pas à blâmer. Un chrétien ne pourrait-il pas résister aux influences du Saint-Esprit et céder aux désirs corrompus de la chair? ou s'il n'a pas pu surmonter ces mauvaises tendances et faire toujours le bien, sont des points sur lesquels l'apôtre ne fait ici aucune affirmation. La sienne est l'affirmation d'un simple fait, que là où ces propensions à contrecarrer existent dans l'esprit, il y a un conflit et que l'homme ne fait pas ce qu'il ferait autrement.