Genèse 49:10

Le sceptre ne quitte pas de Juda, que certains comprennent de la tribu, que Juda ne devrait pas cesser d'être une tribu, ou qu'elle devrait poursuivre une tribu distincte jusqu'à la venue du Messie, qui devait y être , et était et que cela pourrait sembler qu'il en ressemblait; Mais ce n'était pas propre à cette tribu, pour la tribu de Benjamin, et la tribu de Lévi à la venue de Christ: En outre, par Juda est censée la tribu et dire une tribu ne quittera pas de la tribu, n'est pas seulement une tautologie, mais peu de sens; Il signifie plutôt la domination, le pouvoir et l'autorité, car le sceptre le fait toujours, c'est un emblème de celui-ci, voir Nombres 24:17 et cela entend soit le gouvernement, qui était dans la tête et Princes de la tribu, qui a débuté dès qu'il est devenu une tribu et dura aussi longtemps qu'il restait un, même à l'époque du Messie; ou le pouvoir royal et le gouvernement, que le sceptre est généralement considéré comme un emblème de, qui a commencé à David, qui était de la tribu de Juda et a continué à la captivité babylonoïque, quand une autre sorte de gouverneurs et de gouvernement ont eu lieu, Conçu dans la clause suivante:

ni un législateur de ses pieds; qui peut être rendu disjonctionnement, "ou un législateur"; tout dirigeant ou gouverneur, qui a compétence sur les autres, bien que sous une autre, comme le mot est utilisé, Juges 5:14 et le sens est que jusqu'à ce que le Messie soit arrivé, il devrait y avoir la tribu de Juda, soit un roi, un porteur de Sceptre, comme il y avait à la captivité; ou un gouverneur, bien que sous d'autres, comme il y avait à l'époque du Christ sous les Babyloniens, les Perses, les Greciens et les Romains; comme Gedaliah, Zorobabel, c. et en particulier le Sanhedrim, un tribunal de la Judiciature, dont les membres se composaient principalement de la tribu de Juda, et le יא, ou prince de celui-ci, était toujours de cette tribu et qui a conservé son pouvoir à la dernière fin du règne de Hérode, Quand Christ était venu et bien que cela ait été fortement diminué, il y avait du pouvoir restant, même à la mort de Christ, mais rapidement après qu'aucun du tout: et si par le "Ledgiver" est signifié un scribe ou un enseignant de la loi, Comme toutes les targues, Aben Ezra, Ben Melech, et d'autres l'interprètent, qui étaient assis à la tête d'un dirigeant, d'un juge ou d'un prince du Sanhedrim; Il est notoire qu'il y en avait, et à l'époque du Messie: en bref, il compte non pas pour la réalisation de cette prophétie Quelle sorte de gouverneurs qui étaient après la captivité, ni de quelle tribu ils étaient; Ils étaient à Juda et leur gouvernement y a été exercé, et c'était entre les mains de Juda, et ils ne quittaient pas de là jusqu'à ce que Shiloh vienne; Depuis celles des autres tribus, après le retour de la captivité, tous passés par le nom de Juda:

jusqu'à ce que Shiloh vienne; Quelles sont toutes les trois tergues d'interprétation du Messie, de même que de nombreux écrivains juifs, anciens et modernes modernes; et est le nom du Messie dans leur Talmud Q, et dans d'autres écrits R; Et bien accepte avec lui, venant d'une racine qui signifie être "calme", ​​"pacifique" et "prospère"; Comme il était d'une disposition calme et paisible, il est venu de faire la paix entre Dieu et les hommes et l'a fait par le sang de sa croix et donne la paix spirituelle à tous ses partisans et les amène longuement à la paix et au bonheur éternel; Ayant prospéré et réussi dans le grand travail de leur rachat et de leur salut qu'il a entrepris:

Et à lui, le rassemblement du peuple est; Pas des Juifs, bien qu'il y ait eu de grandes rassemblements d'eux pour l'entendre prêcher et voir ses miracles; Comme il y avait de tout son peuple à sa mort, et en lui comme la tête et le représentant, Éphésiens 1:10 mais des Gentils; sur sa mort, l'Évangile étant prêché à toutes les nations, les multitudes parmi elles ont été converties en Christ, embrassèrent ses doctrines, professaient sa religion et la demeure de lui, voir Ésaïe 11:10

Proverbes 30:17, quel sens est d'accord avec le premier; Pour ceux qui sont véritablement rassemblés par le ministère du Morceau donnent une obéissance à ses doctrines et ordonnances; et d'autres lisent, "l'attente du peuple" T; Le Messie étant le désir de toutes les nations, Aggée 2:6 Ceci, avec ce qui se passe auparavant, montre clairement que le Messie doit être venu, car le gouvernement est parti de Juda depuis 1900 ans. ou à ce sujet, et les Gentils ont embrassé le Messie et son évangile Les Juifs ont rejeté: les divers sens contradictoires qu'ils ont mis sur cette prophétie montrent le puzzle et la confusion qu'ils sont à leur sujet et servent à confirmer le vrai sens de celui-ci: certains l'appliquent À la ville, Shiloh, d'autres à Moïse, d'autres à Saül, d'autres à David; Nay, certains auront Shiloh d'être jéroboam, ou ahijah le Shilonite, et même Nebuchadnetsar: il y a deux sens qu'ils ont mis sur celui-ci qui méritent le plus préavis, celui-ci est, que "Shebet", nous rendons "Sceptre", signifie "tige"; et donc c'est le cas, mais une telle sorte que c'est un dossier de gouvernement, comme il doit ici, de ce qui suit, voir Ézéchiel 19:11, mais ils l'auraient pour signifier soit une tige de correction u, ou d'un personnel de soutien; Mais quelle correction ou quelle affliction a-t-elle chute la tribu de Juda? N'était-ce pas dans une condition florissante pendant cinq cents ans, sous le règne de la famille de David? Et quand le reste des tribus a été transporté captive et jamais rentré, Juda est resté dans son propre pays et, lorsqu'il est porté captif, après avoir revenu de plus de soixante-dix ans; Ajoutez à laquelle c'est une prédiction, non d'affliction et de détresse, qui devrait se conformer à la tribu de Juda, mais d'honneur et de gloire à elle: et de plus, Juda a eu une part de correction beaucoup plus grande depuis la venue du Le vrai Messie que jamais, il avait auparavant: et quel soutien les juifs sont-ils maintenant, ou ont eu depuis plusieurs centaines d'années, étant hors de leur terre V, dépourvu de leurs privilèges, vivant entre d'autres nations en disgrâce et pour la plupart dans la pauvreté et détresse? L'autre sens est-ce: "Le Sceptre et le Flawgiver ne quitteront jamais de Juda pour toujours, quand Shiloh vient w"; Mais cela est contraire aux accents qui séparent et divisent la phrase "entre ses pieds", de cela "," pour toujours ", car cette version rend la Parole; Bien que sa vie ne signifie jamais "pour toujours", absolument, sans un nom ni des particules antécédents; י ne signifie pas non plus "quand", mais toujours "jusqu'à ce que", lorsqu'il soit joint à la particule, comme il est ici; En outre, ce sens rend la prophétie à passer plus de milliers d'années avant tout préavis de Sceptre de Juda, qui, selon les Juifs, il y a des milliers d'années et contredit une notion reçue de leur propre, que le Messie, quand il vient, ne doit pas régner pour toujours, mais pendant un certain temps, et même un petit temps; Certains disent quarante ans, quelque soixante-dix ans et d'autres quatre cent x.

P zohar dans Gen. Fol. 32. 4. Dans Exode. fol. 4. 1. Dans Numb. fol. 101. 2. Bereshit Rabba, Fol. 98. Sect. 85. 3. Jarchi Baal Hatturim, dans LOC. Nachmanidis Disputat. Cum Paulo, p. 53. Abarbinel. Mashmiah Jesbuah, Fol. 10. 1. R. Abraham Seba, Tzeror Hammor, Fol. 36. 4. 62. 2. Q T. BAB. Sanhédrin, fol. 98. 2. R ECHA RABBATI, FOL. 50. 2. S יקהת ים "Obedientia populorum", Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Ainsworth avec qui conviennent les termes des tags d'Onkelos et de Jérusalem, Aben Ezra, Kimchi à Spaher Shorash. rad.

יקה T προσδοκια εθνων, Sept Theodotion "Theotio Gentium", V. L. R. Joel Ben Sueb Apud Menasseh, Ben Israël. Conciliateur dans Gen. Quaest. 65. Sect. 8. V Écrit environ 1750. Ed. w vid. Menasseh, IB. secte. 3. x T. bab. Sanhédrin, fol. 99. 1.