Jean 1:29

Le lendemain, John Seeth Jésus viendrait à lui, ... Ne pas être baptisé, car il avait été baptisé avant de lui. Cela semble avoir été après que Christ avait été quarante jours dans le désert, d'où il est maintenant rentré et est venu assister au ministère de John's; les deux à l'honneur de lui, et qu'il pourrait être fait manifeste par lui; Et c'était le lendemain du jour après que John avait porté un tel témoignage le concernant, aux prêtres et auvites; et quel Christ le Dieu omniscient, bien savait bien, et est donc venu à cette saison, lorsque l'esprit du peuple était préparé par le témoignage de John, s'attendre et le recevoir: une partie du travail d'Elias, que les Juifs qui lui attribuent et le temps précis de son faire, acceptent exactement ce compte de Jean-Baptiste; ils disent c, que son travail est.

"Pour leur apporter (les Israélites), la bonne nouvelle de la venue du Rédempteur; et ce sera, יום אחד," un jour ", avant la venue du, Messie; et c'est ce qui est écrit:" Voici Je vous enverrai Elijah le prophète, avant la venue de la grande journée terrible du Seigneur ". Malachie 4:5. ''.

Pour John, la veille du Christ Seigneur, vint à lui, avait signifié aux prêtres et aux lévites que le Messie était déjà venu; et maintenant le jour suivant, le voyant, pointé comme avec son doigt vers lui,.

Et Sonith, voici l'agneau de Dieu qui retire le péché du monde: il lui appelle un "agneau", que ce soit en ce qui concerne tout agneau en commun, pour son innocence et son innocence; pour sa douceur et son humilité; pour sa patience; Et pour son utilité, tant pour la nourriture que pour les vêtements, dans un sens spirituel; ainsi que pour que son être soit un sacrifice pour les péchés de son peuple: ou bien en ce qui concerne les agneaux offerts en sacrifice, en vertu de la dispensation légale; et que soit à l'agneau de la Pâque, ou plutôt aux agneaux du sacrifice quotidien, offert matin et soir; Depuis que le compte d'entre eux accepte le mieux avec ce qui est dit de cet agneau de Dieu, qui a été tué dans le type, le matin du monde, ou de la fondation du monde; et en fait dans la soirée du monde, ou à la fin de celui-ci; et qui a une vertu continue à emporter les péchés de son peuple, dès le début, à la fin du monde; et leurs péchés, tous les deux jour et nuit, ou qui sont commis tous les jours: car comme ils sont quotidiens, il est nécessaire d'appliquer quotidiennement du sang et du sacrifice du Christ, de les supprimer; ou de la recherche continue à la foi, dont le sang a une vertu continu, de nettoyer de tout péché: les médecins juifs dis d, que.

"Le sacrifice quotidien du matin fait de l'expiation pour les iniquités réalisées dans la nuit; et le sacrifice du soir fait d'expiation pour les iniquités qui étaient de jour: ''.

Et dans diverses choses, ils étaient typiques du Christ, car ils étaient des agneaux de la première année, ce qui peut dénoter la faiblesse de la nature humaine du Christ, qui avait toutes les infirmités sans péché de celui-ci; Ils étaient aussi sans lieu, signifiant la pureté de la nature humaine du Christ, saint et inoffensif, un agneau sans tache et défaut; Celles-ci ont été offertes comme un sacrifice et pour les enfants d'Israël uniquement, comme le Christ se donna une offrande et un sacrifice à Dieu, à la fois dans l'âme et dans le corps, pour les péchés de l'Israël mystique de Dieu, l'Israël que Dieu a choisi pour lui-même, que ce soit des Juifs ou des Gentils; Car Christ est la propitiation pour les péchés des deux: et ceux-ci ont été offerts quotidiennement, matin et soir; et bien que Christ n'ait pas été offert, sinon il a dû avoir souvent souffert; Pourtant, comme il l'a proposé de mettre le péché pour toujours, il y a donc une vertu perpétuelle dans son sacrifice pour le sortir, et il y a une application constante à cette fin; À laquelle peut être ajouté, que ces agneaux ont été offerts avec de la farine, du pétrole et du vin fines, pour une douce saveur au Seigneur; Désignation de l'acceptable du sacrifice du Christ à son père, à qui il est pour une douce senteuse savoureuse, Éphésiens 5:2. Et le Christ est stylé l'agneau "de Dieu", en allusion à la même chose, que les Juifs de cabalistes E appellent le secret du mystère et י רחמנא, "les agneaux de Dieu"; Parce que Dieu a une propriété particulière en lui; Il est son propre fils; et parce qu'il est de sa fourniture et de la nomination, comme un sacrifice pour le péché et qu'il est acceptable pour lui comme tel; et de le distinguer de tous les autres agneaux; et pour lui donner la préférence, puisqu'il fait ce qu'ils ne pouvaient pas faire, "prennent le péché du monde": par le "péché du monde", n'est pas signifié le péché, ou des péchés de chaque personne dans le monde; Pour certains meurent dans leurs péchés et leurs péchés vont avant le jugement, et ils vont dans une punition éternelle pour eux; Ce qui ne pourrait pas être, si Christ les a emmenés: plutôt, le péché qui est commun au monde entier, à savoir: le péché original; Mais ensuite, il faut respecter que ce n'est pas le seul péché du Christ s'envoler; car il enlève également des péchés réels; et les versions arabes et éthiopiques se lirent dans le pluriel, "les péchés du monde"; Et aussi que cela s'éloigne, seulement avec respect des élus; C'est pourquoi ils sont les personnes destinées au monde, comme dans Jean 6:33, dont le péché ou les péchés, le Christ s'enlève: et un regard particulier semble avoir à l'élire parmi les Gentils , qui s'appelle le monde, en distinction des Juifs, comme dans Jean 3:16 , et le plutôt, depuis les agneaux du sacrifice quotidien, à laquelle l'allusion est offerte seulement Pour les péchés des Juifs: mais John ici signifie que l'Agneau de Dieu qu'il pointait, et qui était l'antitype de ces agneaux, non seulement a emporté les péchés du peuple de Dieu parmi les Juifs, mais les péchés de ceux-ci aussi comme parmi les gentils; Et cela me semble être le vrai sens du passage. La phrase "enlever le péché", signifie que le Christ l'a fait; Il l'a pris volontairement sur lui-même et est devenu responsable de la justice divine pour elle; Et aussi une roulement et le portant, pour le prendre sur lui-même, il l'a porté dans son propre corps sur l'arbre et l'a emporté, comme l'a fait la chèvre du scape sous la loi; Et de même, une prise aussi loin: Christ l'a enlevé aussi loin que l'est de l'Occident, à l'abri des regards, de sorte qu'il ne reste plus rien; Il a détruit, aboli et fait une fin absolue de celui-ci: et cela est exprimé au présent, "taketh loin": dénoter la vertu continue du sacrifice du Christ pour emporter le péché et l'efficacité constante de son sang à nettoyer de celui-ci et l'application quotidienne de celui-ci aux consciences de son peuple; et qui est due à la dignité de sa personne, comme le fils de Dieu; et à sa médiation et à sa puissance de médiation et d'intercession: cela doit être un grand soulagement aux esprits affligés avec les éjections continus du péché, qui est enlevée par l'agneau de Dieu, aussi vite que possible; et qui, à cette fin, sont appelés à "voir", et se demandent à l'amour et à la grâce du Christ, en prenant, roulant et enlever le péché; et de regarder à lui par la foi continuellement, pour le salut éternel; et l'aime et lui donner l'honneur de cela et le glorifier.

C R. Abraham Ben David in Misn. Ediot, c. 8. Sect. 7. D R. MENACHEM, FOL. 115. Apud Ainsworth, dans Exod. xxix. 39. e Raya Mehimna, à Zohar dans Lev. fol. 33. 2.