Jean 1:29

Le lendemain - Le lendemain, les Juifs ont demandé s'il était le Christ.

Voici l'Agneau de Dieu - Un «agneau», parmi les Juifs, a été tué et mangé à la Pâque pour commémorer leur délivrance d'Egypte, Exode 12:3. Un agneau était offert dans le tabernacle, puis dans le temple, chaque matin et chaque soir, dans le cadre du culte quotidien, Exode 29:38. Le Messie a été prédit comme un agneau conduit au massacre, pour montrer sa patience dans ses souffrances et sa volonté de mourir pour l'homme, Ésaïe 53:7. Un agneau, parmi les Juifs, était aussi un emblème de patience, de douceur, de douceur. Sur «tous» ces récits, plutôt que sur l'un d'eux seul, Jésus était appelé «l'Agneau». Il était innocent 1 Pierre 2:23; il était un sacrifice pour le péché, substance représentée par l'offrande quotidienne de l'agneau, et tué à l'heure habituelle du sacrifice du soir Luc 23:44; et il était ce qui était représenté par la Pâque, détournant la colère de Dieu et sauvant les pécheurs par son sang de la vengeance et de la mort éternelle, 1 Corinthiens 5:7.

De Dieu - Nommé par Dieu, approuvé par Dieu et le plus cher à lui; le sacrifice qu'il a choisi et qu'il approuve pour sauver les gens de la mort.

Qui enlève - Cela dénote le fait qu'il «porte» les péchés du monde, ou les souffrances qui ont fait une expiation pour le péché. Comparez Ésaïe 53:4; 1 Jean 3:5; 1 Pierre 2:24. Il enlève le péché en «portant» dans son propre corps les souffrances que Dieu a désignées pour montrer son sens du mal du péché, magnifiant ainsi la loi et la rendant cohérente pour lui de pardonner. Voir les notes à Romains 3:24.

Du monde - De toute l'humanité, Juifs et Gentils. Son travail ne devait pas se limiter aux Juifs, mais aussi profiter aux Gentils; il ne se limitait à aucune partie du monde, mais était destiné à ouvrir la voie du pardon à tous les hommes. Il était la propitiation pour les péchés du monde entier, 1 Jean 2:2. Voir les notes à 2 Corinthiens 5:15.