Jean 1:41

Il a d'abord trouvé son propre frère Simon, ... soit avant l'autre disciple, ou avant de trouver une autre personne: après lui et l'autre disciple partit du Christ, étant touchés par la grâce qui lui accorda, et son cœur chaud avec la conversation qu'il avait eue avec lui et transportait de joie de trouver le Messie, va à la recherche de ses relations, d'amis et de ses connaissances, de communiquer ce qu'il avait vu et entendu, afin de les amener à la connaissance de le même; pour telle est la nature de la grâce, il est très communicatif et ceux qui l'ont désireux sont très désireux que tous les autres devraient être les partenaires de celui-ci: et la première personne qu'il a allumé était Simon, qui était ensuite appelé Peter, qui était la propre frère; Pas un beau-frère, mais son propre frère, par le côté père et de la mère, et si cher à lui par les liens de la nature et du sang:

et lui dit; Avec tous les empressements imaginables et dans une ravissement de joie:

Nous avons trouvé le Messas; Moi et un autre disciple ont eu le Messie, si souvent prédis par les prophètes, et attendez-vous depuis que nos pères ont souligné à nous; Et nous l'avons suivi et avons eu une conversation avec lui et sommes bien assurés qu'il est cette illustre personne:

qui est interprété, le Christ; Ce qui, comme dans Jean 1:38 , sont les mots de l'évangéliste et non Andrew, et sont donc laissés dans la version syriaque; Le mot Messie n'a besoin d'aucune interprétation dans cette langue et qui était la langue dans laquelle Andrew a parlé. Ce nom, Messie, était bien connu des Juifs, pour cela qui avait été promis, et ils s'attendaient à un Sauveur et à Rédempteur; Bien que cela ne soit pas très souvent mentionné dans les livres de l'Ancien Testament, principalement dans les endroits suivants, Psaume 2:2; Mais est très utilisé dans les paraphrases de Chaldee: Elias Levita G dit, il l'a trouvé dans plus de cinquante versets; et Buxtorf H en a ajouté d'autres d'autres, et le mot apparaît dans "soixante-dix" lieux, qu'il prend en compte, et digne de considération; Car ils montrent le sens de la synagogue antique, concernant les passages de l'Ancien Testament, concernant le Messie: Ce mot hébreu est interprété par le mot grec, "Christ"; et les deux signifient "oint", et bien d'accord avec la personne à qui ils appartiennent, à laquelle il y a une allusion dans Cantique des Cantiqu 1:3, "ton nom est comme une pommade versé" : Il est dit, car il était oint d'éternité, d'être prophète, prêtre et roi; Voir Psaume 2:6 Proverbes 8:22, et il a été oint comme homme, avec l'huile de joie, avec les grâces de l'Esprit, sans mesure , Psaume 45:7. Et c'est de lui que les saints reçoivent l'onction, ou la grâce dans la mesure; et sont de lui appelés chrétiens et sont vraiment oints; Voir 1 Jean 2:27, c'est donc un nom précieux pour les saints et les salés. Ces mots ont été livrés par Andrew, dans une souche très exultante, exprimant une grande joie; Comme en effet, que peut être une plus grande joie d'une âme sensible que de trouver Christ? qui, dans un sens spirituel, est d'avoir une vue claire de lui par la foi, d'aller à lui et de la conserve, comme le seul sauveur et Rédempteur: qui doit être trouvé dans les Écritures de la vérité, qui témoignent de lui ; Dans les promesses de Grace, qui sont pleines de lui et dans l'Évangile, dont il est la somme et la substance; et dans les ordonnances de celui-ci, où il se montre; car il ne doit pas être trouvé à la lumière de la nature, ni par une raison charnelle, ni par la loi de Moïse, mais au moyen de l'Évangile, et l'Esprit de Dieu y assistant, comme un esprit de sagesse et de révélation, dans le Connaissance de lui: Et heureux sont ces âmes qui trouvent Christ sous sa direction; car ils trouvent la vie, spirituelle et éternelle, en lui; une justification justifiante; Pardon libre et complet de leurs péchés; nourriture spirituelle pour leurs âmes; Et la paix, le confort, la joie et le repos et la gloire éternelle: C'est pourquoi cela doit avoir besoin de la question de la joie, puisque une telle découverte est une riche, une perle de bon prix, des richesses durables et insouciantes; et quel homme qui a trouvé ne participerait pas à tous les monde; Mais des parties avec tout ce qu'il a pour cela; et est ce qui ne peut jamais être perdu à nouveau; Et, en particulier à deux sortes de personnes, trouver le Christ doit donner un plaisir particulier et une joie inexprimable; à ce jour sous un sentiment de péché et de damnation, et à de tels qui ont été sous désertion. La phrase de "trouver" une personne, utilisée deux fois dans ce texte, et ci-après dans certains versets suivants, est fréquente dans les écrits talmudiques et rabbiniques; comme.

"Il est allé, אכככיה רב," et le trouva avec Rab "I. ''.

G Prefat Ad Métyurgemen, en Voce משח. H Lexicon Talmud p. 1268. Je t. bab. Sabbat, fol. 108. 1. Zohar dans Lev. fol. 15. 3.