Psaume 45:7

Thou lovest righteousness, and hatest wickedness: therefore God, thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows. De la louange au roi, le psalmiste passe au mariage royal. LA SECONDE PARTIE. TU AIMES LA DROITURE ET TU DÉTESTES LA MÉCHANCETÉ - le lien entre cette seconde partie et la première (cf. la clôture de Psaume 45:6," le sceptre de ton royaume est un sceptre droit "). C'EST POURQUOI DIEU, TON DIEU, T'A OINT D'HUILE DE JOIE AU-DESSUS DE TES SEMBLABLES. La justice est le titre du Messie sur le trône, comme "donc" l'implique. Il est élevé 'au-dessus de tous ses semblables' (i: e., Frères-rois), comme "ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS" (Apocalypse 19:16). Comparez le type ...

6-9 Le trône de ce roi tout-puissant est établi pour toujours. Tandis que le Saint-Esprit conduit le peuple de Christ à regarder vers sa croix, il leur enseigne à voir le mal du péché et la beauté de la sainteté; afin qu'aucun d'eux ne puisse ressentir de l'encouragement à continuer à pécher. Le Médiateur est Dieu, sinon il n'avait pu ni faire le travail du Médiateur, ni être apte à porter la couronne du Médiateur. Dieu le Père, en tant que son Dieu par rapport à sa nature humaine et à ses fonctions de médiateur, lui a donné le Saint-Esprit sans mesure. Ainsi oint pour être prophète, prêtre et roi, le Christ a la prééminence dans les dons réjouissants et les grâces de l'esprit, et de sa plénitude les communique à ses frères dans la nature humaine. L'Esprit est appelé l'huile de joie, à cause de la joie avec laquelle le Christ a été rempli, dans la poursuite de ses entreprises. Le salut d...

Verset Psaume 45:7. _ Huile de joie _] Comme preuve que toutes les causes de _ deuil, chagrin _ et _ death _, étaient à la fin; comme dans l'état de deuil, les anciens ne se sont pas oints. J'ai mentionné ci-dessus que l'auteur de l'épître aux Hébreux, Hébreux 1:8, cite Psaume 45:6 , de ce psaume. Je soumettrai la substance de ce que j'ai écrit sur ces versets en ce lieu: - "Verse Psaume 45:8. _ Ton trône, ô Dieu _, est _ pour toujours et à jamais _. - Si cela est dit du Fils de Dieu, c'est-à-dire de Jésus-Christ, alors Jésus-Christ doit être Dieu, et en effet le dessein de l'apôtre est de le prouver. cités sont

TU AIMES LA DROITURE ... - Voir ce verset expliqué dans les notes à Hébreux 1:9, où il est appliqué au Messie. Le mot «Dieu» est rendu dans la marge «O Dieu»; «Ô Dieu, ton Dieu, t'a oint», etc. le Messie comme Dieu. Cette construction n'est pas nécessaire, mais c'est la plus évidente. Le Messie - le Seigneur Jésus - bien qu'il soit décrit comme Dieu lui-même (Jean 1:1, et al.), Mais s'adresse à Dieu comme «son» Dieu, Jean 20:17. En tant que médiateur, apparaissant sous forme humaine, chargé d'accomplir l'œuvre de rédemption et de soumettre le monde à l'autorité divine, il convenait donc de s'adresser à son Père comme «son» Dieu, et de le reconnaître comme la source de toute autorité et loi....

EXPOSITION. Ce psaume est considéré comme un simple épithalamium ou un hymne nuptial, composé d'un mariage royal et de chanté dans le cadre de la cérémonie de mariage, au mariage de certains roi d'Israël ou de Juda. Le mariage de Achab avec Jezebel et celui de Jehoram de Juda avec Athalie, ont été spécialement suggérées; aussi le mariage de Salomon avec une princesse égyptienne. Mais l'imagerie du psaume est tout à fait trop exaltée, et ses phrases trop particulières ( Psaume 45: 2 , Psaume 45:6, Psaume 45:11, Psaume 45:16, Psaume 45:17), pour convenir à tout mariage terrestre - sans parler d'un Une simple épithalamium n'aurait jamais été

Tu aimes la justice, que ce soit des personnes justes, que son visage voient que ses yeux sont, de qui ils ne sont jamais retirés et avec qui il est extrêmement ravi: ou des choses justes; une administration de gouvernement juste; la fidélité et l'intégrité dans quels que ce soit, il est intruselé, ou nommé à son père; toutes les actions justes que la loi exigent, comme l'apparaissent dans l'ensemble de sa vie; et en élaborant une justice pour son peuple et en les encourageant dans des œuvres de justice; Et comme cela semblera également en jugant le monde en justice le dernier jour et en donnant la couronne de justice à ses justes; et la mauvaise méchanceté; qui était manifeste non seulement par son inventeur contre elle et de le déhorter, et par sa gravité exerçait vers des délinquants; mais en souffrant pour cela et en l'abolissant, et en châtrant son propre peuple en tenant compte; P...

Le psaume de lis un psaume d'amours. Oh! que nos cœurs puissent être pleins d'amour ce soir et, pendant que nous lisons, que nos cœurs changent à l'éloge de la bien-aimée bien-aimée. Psaume 45:1. _ mon cœur donne une bonne affaire: je parle de ce que j'ai fait toucher le roi: ma langue est le stylo d'un écrivain prêt. _. Parfois, le cœur pouvait parler si cela pourrait déplacer la langue; Mais c'est un temps béni avec nous quand, tout d'abord, le cœur est pleinement réchauffé avec amour, puis le feu à l'intérieur brûle les cordes qui attachent la langue, et la langue commence à bouger avec joie en exprimant l'amour du coeur. Peut-il être si avec nous ce soir qui doivent prêcher. Puisse-t-il être tellement avec tous nos frères qui ont, en public, de prêcher ou de prier. Psaume 45:2. Thou art pl

Psaume 45 La réponse : le roi messie et sa gloire _1. Le Roi dans sa majesté et sa puissance ( Psaume 45:1 )_ 2. Son trône et sa gloire ( Psaume 45:6 ) 3. Avec le roi, partageant sa gloire et son royaume ( Psaume 45:9 ) Ce beau Psaume, un joyau parfait, donne la réponse à la prière de détresse « Lève-toi pour notre aide », par laquelle se terminait le Psaume précédent. C'est aussi un Psaume Maschil et une vue traditionnelle revendique Salomon comme auteur. Et comme les critiques ont travaillé, sans succès, à en expliquer le sens messianique ! Les Juifs ont témoigné de ce fait. Le Chaldean Targum paraphrase

Psaume 45:1 C'est un _épithalamion_ ou une ode sur le mariage d'un roi. La variété déconcertante habituelle de conjectures quant à son identité nous rencontre dans les commentaires. L'opinion la plus ancienne évoque le mariage de Salomon avec une princesse égyptienne, auquel on objecte qu'il n'était pas un roi guerrier, comme l'est le monarque du psaume. Hitzig considère "fille de Tyr", dans Psaume 45:12 comme un vocatif, et cherche donc un roi qui a épousé une Tyrienne. Il est obligé d'aller dans le royaume du nord pour en trouver un, et campe sur Achab parce que Jézabel était la fille d'un "roi des Sidoniens" et qu'Achab avait une "maison d'ivoire". 1 Rois 22:39 Il est difficile de croire que ces couples

Tu aimes la justice et tu hais la méchanceté : c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables. Ver. 7. _Tu aimes la justice et tu détestes la méchanceté_ ] Salomon l'a fait pendant un _long_ moment (non, les cinq premières années de Néron étaient telles que Trajan avait l'habitude de dire qu'aucun d'entre eux n'a jamais atteint la perfection), mais Christ continuellement ; il ne peut pas non plus faire autrement, _Haec vere heroica est nemesis. _Voir 2 Jean 1:5 :30 Matthieu 12:18,20 . _C'est pourquoi Dieu, ton Dieu, a oint_ ] _c'est-à-dire_ pour lequel Dieu t'a oint son Messie, ou Christ, Psaume 2:2 . _Avec l'huile de la joie_ ] Qu