Psaume 45:15

_WITH GLADNESS AND REJOICING SHALL THEY BE BROUGHT: THEY SHALL ENTER INTO THE KING'S PALACE._ No JFB commentary on this verse....

10-17 Si nous désirons partager ces bénédictions, nous devons écouter la parole du Christ. Nous devons oublier nos attachements et nos activités charnels et pécheurs. Il doit être notre Seigneur aussi bien que notre Sauveur; toutes les idoles doivent être jetées, afin que nous lui donnions tout notre cœur. Et voici un bon encouragement, donc pour rompre avec les anciennes alliances. La beauté de la sainteté, tant sur l'église que sur les croyants particuliers, est, aux yeux du Christ, d'un grand prix et très aimable. L'œuvre de la grâce est l'œuvre de l'Esprit, c'est l'image du Christ sur l'âme, une participation à la nature divine. Il est clair de tout péché, il n'y en a aucun, ni aucun en vient. Il n'y a rien de glorieux dans le vieil homme ou de nature corrompue; mais dans l'homme nouveau, ou œuvre de grâce sur l'âme, tout est glorieux. La robe de la justice de Christ, qu'il a fabriqu...

ILS SERONT APPORTÉS AVEC JOIE ET JOIE - Ils sortiront, accompagnant la mariée, avec de la musique et des chants; la procession en sera une d'hilarité et de joie. ILS ENTRERONT DANS LE PALAIS DU ROI - Autrement dit, en quittant le palais du père royal de la mariée, ou de chez elle, ils entreront dans le palais de son mari, sa future maison. Si cela est conçu pour se référer à l'église, c'est une belle description de ce qui se passera lorsque l'église rachetée entrera au ciel, la maison - le palais - la demeure glorieuse - du grand roi son Sauveur, et de la joie qui assistez à son admission triomphante dans ces demeures éternelles. Comparez les notes à Apocalypse 21....

EXPOSITION. Ce psaume est considéré comme un simple épithalamium ou un hymne nuptial, composé d'un mariage royal et de chanté dans le cadre de la cérémonie de mariage, au mariage de certains roi d'Israël ou de Juda. Le mariage de Achab avec Jezebel et celui de Jehoram de Juda avec Athalie, ont été spécialement suggérées; aussi le mariage de Salomon avec une princesse égyptienne. Mais l'imagerie du psaume est tout à fait trop exaltée, et ses phrases trop particulières ( Psaume 45: 2 , Psaume 45:6, Psaume 45:11, Psaume 45:16, Psaume 45:17), pour convenir à tout mariage terrestre - sans parler d'un Une simple épithalamium n'aurait jamais été

Avec, la joie et la réjouissance doivent être apportées, ... avec joie indescriptible et pleine de gloire en eux-mêmes, à cause de ce qu'ils seront livrés; de tous les problèmes et afflictions extérieurs; de toutes les détresse intérieures, les ténèbres, les doutes et les peurs; du péché, de Satan et de tous les ennemis spirituels; et à cause de ce qu'ils apprécieront, la communion avec Dieu, les anges et les saints, la vision de Dieu en Christ, la conformité, la connaissance parfaite, la sainteté complète et le bonheur, et une gloire à la fois sur leurs âmes et leurs corps: ils seront également amenés Avec la joie du ministre fidèle du Christ, qui se réjouira de ce jour-là qu'ils n'ont pas couru ni laborieux en vain; et avec la joie de tous les saints angels; Et avec la joie du Christ, le roi lui-même, qui se réjouissait toujours en eux et sur eux; oui, avec la réjouissance du père, du...

Psaume 45:1. _ mon cœur donne une bonne affaire: parler des choses que j'ai apportées toucher le roi: _. Vous savez ce que le roi est appelé ici, c'est lui, de qui le psalmiste a dit, au 4ème verset du psaume précédent, «tu es mon roi, O Dieu. »« Je parle des choses que j'ai faites en contact avec le roi. ». Psaume 45:1. _ ma langue est le stylo d'un écrivain prêt. Tu es plus juste que les enfants des hommes: _. Le psalmiste écrit comme s'il l'avait regardé réellement. La foi a un pouvoir de réalisation merveilleux; Et quand l'âme est profondément méditative, il semble être plein d'yeux: «Tu es plus juste que les enfants des hommes. 'Bien que tu es l'un d'entre eux, mais tu es plus juste que tout le reste d'entre eux. Il y a une beauté sur toi, Seigneur, qui ne doit pas être perçu dans les

Psaume 45 La réponse : le roi messie et sa gloire _1. Le Roi dans sa majesté et sa puissance ( Psaume 45:1 )_ 2. Son trône et sa gloire ( Psaume 45:6 ) 3. Avec le roi, partageant sa gloire et son royaume ( Psaume 45:9 ) Ce beau Psaume, un joyau parfait, donne la réponse à la prière de détresse « Lève-toi pour notre aide », par laquelle se terminait le Psaume précédent. C'est aussi un Psaume Maschil et une vue traditionnelle revendique Salomon comme auteur. Et comme les critiques ont travaillé, sans succès, à en expliquer le sens messianique ! Les Juifs ont témoigné de ce fait. Le Chaldean Targum paraphrase

Psaume 45:1 C'est un _épithalamion_ ou une ode sur le mariage d'un roi. La variété déconcertante habituelle de conjectures quant à son identité nous rencontre dans les commentaires. L'opinion la plus ancienne évoque le mariage de Salomon avec une princesse égyptienne, auquel on objecte qu'il n'était pas un roi guerrier, comme l'est le monarque du psaume. Hitzig considère "fille de Tyr", dans Psaume 45:12 comme un vocatif, et cherche donc un roi qui a épousé une Tyrienne. Il est obligé d'aller dans le royaume du nord pour en trouver un, et campe sur Achab parce que Jézabel était la fille d'un "roi des Sidoniens" et qu'Achab avait une "maison d'ivoire". 1 Rois 22:39 Il est difficile de croire que ces couples

Ils seront amenés avec allégresse et joie : ils entreront dans le palais du roi. Ver. 15. _Avec, joie et réjouissance_ ] Comme aux mariages est habituel. La femme de Samson, solitaire en pleurant lors d'un tel festin. Ah la joie ! dit ce saint mourant. Mais qu'en est-il en attendant ?...

XLV. UNE CHANSON DE MARIAGE ROYAL. Ce Ps. doit sa place dans le Canon à cette interprétation allégorique qui a été acceptée par la Synagogue et l'Église, le Messie étant l'époux et Israël l'épouse. Les amis de la mariée sont les nations converties qui apportent des cadeaux tributaires. Mais une telle théorie est intenable, ( _a_ ) Les amis de la mariée dans Psaume 45:14 sont clairement distingués des nations dans Psaume 45:12 . ( _b_ ) L'épouse est invitée à oublier son peuple et la maison de son père, tandis qu'Israël est exhorté par les prophètes à se souvenir de son Créateur et de son origine, ( _c_ ) On dit que le roi désire la beauté de l'épouse, alors qu'au contraire la religion prophétique enseigne qu'Israël doit d'abord s'unir à Dieu et au Messie : c'est alors seul