Psaume 45:7

Thou lovest righteousness, and hatest wickedness: therefore God, thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows. De la louange au roi, le psalmiste passe au mariage royal. LA SECONDE PARTIE.

Tu aimes la droiture et tu détestes la méchanceté - le lien entre cette seconde partie et la première (cf. la clôture de Psaume 45:6," le sceptre de ton royaume est un sceptre droit ").

C'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'huile de joie au-dessus de tes semblables. La justice est le titre du Messie sur le trône, comme "donc" l'implique. Il est élevé 'au-dessus de tous ses semblables' (i: e., Frères-rois), comme "ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS" (Apocalypse 19:16). Comparez le type (1 Rois 3:11 - 1 Rois 3:13), Salomon, "Il n'y en aura pas parmi les rois comme toi tous tes jours. " Son royaume n'est pas basé sur la simple puissance, mais sur l'accomplissement de toute justice dans Son humiliation. "C'est pourquoi Dieu aussi l'a hautement exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom" (Philippiens 2:9). Au lieu de «Dieu, ton Dieu», traduisez: «Ô Dieu, ton Dieu t'a oint». Ceci est confirmé par la conception évidente de faire en sorte que «Elohiym», ou «O Dieu», au début de la deuxième partie corresponde à «Elohiym» ou «O Dieu», à la fin de la première partie ( Psaume 45:6). Ainsi Aquila et Jérôme, «Épîtres», 104. L'onction avec l'huile de joie est une image de la coutume de l'onction dans les occasions joyeuses. L'huile de joie avec laquelle le Messie est ici représenté comme sur le point d'être oint est sur un double terrain: d'abord, comme le roi alors triomphant qui était autrefois l '"homme des douleurs" (Psaume 45:3 - Psaume 45:5). C'est pour cette "joie placée devant Lui" que "Il a enduré la croix, méprisant la honte" (Hébreux 12:2); Il est donc Celui que le Seigneur a oint comme le seul prédicateur approprié de «bonnes nouvelles aux humbles», celui qui leur donne «l'HUILE DE JOIE pour le deuil» (Ésaïe 61:1 - Ésaïe 61:3). Deuxièmement, et inséparablement liée à la première, "l'huile de joie" sera celle qui sera à lui "au jour de ses épouses, au jour de la joie de son cœur" (Cantique des Cantiqu 3:11). Il est impossible de concevoir, dans l'interprétation non messianique, comment la possession d'un grand harem devrait être la conséquence de «la justice aimante».