Cantique des Cantiqu 3:11

Go forth, O ye daughters of Zion, and behold king Solomon with the crown wherewith his mother crowned him in the day of his espousals, and in the day of the gladness of his heart. CONTINUER - (Matthieu 25:6.) FILLES DE SION. À accomplir à la seconde venue du Christ. Des mérites ont déjà été donnés: d'abord dans l'Église israélite, puis dans l'Église chrétienne, dans chaque nouvelle manifestation de sa gloire et de son amour pour son peuple. COURONNE - nuptiale (Ézéchiel 16:8 - Ézéchiel 16:12: les Hébreux portaient des couronnes coûteuses, ou chapelets, lors des mariages) et royaux ...

6-11 Un désert est un emblème du monde; le croyant en sort quand il est délivré de l'amour de ses plaisirs et de ses poursuites pécheurs, et refuse de se conformer à ses coutumes et modes, de rechercher le bonheur en communion avec le Sauveur. Une pauvre âme montera enfin sous la conduite du Consolateur; comme un nuage d'encens montant de l'autel, ou la fumée des holocaustes. Cela signifie des affections pieuses et pieuses, et la montée de l'âme céleste. Le croyant est rempli des grâces de l'Esprit de Dieu; ses dévotions sont maintenant très vives. Ces grâces et ces conforts viennent du Canaan céleste. Lui, qui est la paix de son peuple, le roi de la Sion céleste, a pourvu au transport en toute sécurité de ses rachetés à travers le désert de ce monde. Le lit, ou palanquin, était conçu pour le repos et le transport facile, mais sa beauté et sa magnificence montraient la qualité de son pro...

Verset Cantique des Cantiqu 3:11. _ Allez de l'avant, ô filles de Sion _] C'est l'exhortation des _ compagnons _ du _ épouse _ aux _ femmes _ de la _ city _ pour examiner la superbe apparence du marié, et en particulier la _ couronne nuptiale _, qui semble avoir été faite par _ Bathsheba _, qui aurait pu vivre jusqu'au moment du mariage de Salomon avec la fille de Pharaon. On suppose que le _ prophète _ fait référence à une _ couronne nuptiale _, Ésaïe 61:10. Mais une _ couronne _, à la fois sur le marié _ mariée _ et _ _, était courante chez la plupart des gens à de telles occasions. La couronne nuptiale chez les Grecs et les Romains n'était qu'un chapelet ou une couronne de fleurs. _ Au jour de la joie de son cœur. _]

L'action principale et centrale de la chanson; l’entrée de l’épouse dans la ville de David et son mariage avec le roi. Les interprètes juifs considèrent cette partie du poème comme symbolisant la «première» entrée de l'Église de l'Ancien Testament dans la terre de la promesse, et ses épouses spirituelles, et la communion avec le roi des rois, à travers l'érection du Temple de Salomon et de l'institution de son culte acceptable. Les pères chrétiens, dans un même esprit, font ici se référer la plupart des choses aux épouses de l'Église avec le Christ dans la Passion et la Résurrection, ou à la communion des âmes chrétiennes avec Lui dans la méditation. Cantique des Cantiqu 3:6 Deux ou plusieurs citoyens de Jérusalem, ou le chœur des jeunes, compagnons de l'époux, décrivent la magnifique apparence de la mariée portée dans une litière royale, puis celle du roi dan

EXPOSITION. Cantique des Cantiqu 3:1. La nuit sur mon lit, je l'ai cherché que mon âme aime: je l'ai cherché, mais je l'ai trouvé non. La mariée relie probablement un rêve. Le temps mentionné est la fermeture de la journée sur laquelle elle avait été visitée par son amant. Elle est à la retraite pour se reposer et rêve qu'elle cherche l'objet bien-aimé dans la ville voisine (cf. Job 33:15). C'est une autre façon de dire à son amour. Elle aspire toujours à la bien-aimée. Elle l'attendait et il ne venait pas, et s'est retiré pour se reposer avec un cœur troublé et inquiet parce que son amant ne s'est pas apparu alors qu'elle s'y attendait le soir. Le sens peut être "Nuit après la nuit (ילוֹֹ)" (cf. donc...

Allez-vous, de vos filles de Sion, ... la même chose avec les filles de Jérusalem; La raison de la variation est que le Christ, ici, si glorieusement décrit, est roi de Sion et ses sujets; Ces observations de l'Église, étant intention de regarder le lit et du char, elle avait décrit, les appelle de ces objets pour regarder un plus glorieux; A qui Solomon dans toute sa gloire, sur son couronnement ou sa journée de mariage, à laquelle l'allusion est, n'était pas égale; C'est pourquoi elle les invite à "aller en avant" et à le regarder, car les gens avancent pour sortir de leurs maisons pour voir un roi couronné passer dans les rues, surtout sur son jour de couronnement; et les hommes ne voient jamais de gloire et d'excellence en Christ, jusqu'à ce qu'ils ne sortent d'eux-mêmes et de regarder tout autre objet à lui seul; et voici le roi Salomon avec la couronne avec sa mère la couronna le j...

CHAPITRE 3 La scène change. La mariée est maintenant seule et dans l'obscurité de la nuit. Elle cherche son Bien-Aimé et est incapable de Le trouver. Son cœur est rempli du même amour qu'elle montre dans le chapitre précédent, mais de la joie et du confort qui lui manquent. Nous la voyons marcher dans les rues et sur les routes, à la recherche de Celui que son âme aime ; elle l'a cherché mais ne l'a pas trouvé ; Alors les veilleurs de nuit qui traversaient la rue rencontrèrent celui qui cherchait et elle demanda avec empressement : « Avez-vous vu celui que mon âme aime ? Ils n'ont pas de réponse pour elle, probablement ils ne savaient pas ce qu'elle voulait dire. A peine les avait-elle dépassées, qu'elle Le trouva. Tout cela est prophétique, car il révèle l'exercice de l'âme de ce reste pieux d'Israël pendant la nuit de la tribulation. Il n'est pas nécessaire de donner un sens à chaque...

TRUE LOVE TESTED CANTIQUE DES CANTIQU 1:1 ; Cantique des Cantiqu 2:1 ; Cantique des Cantiqu 3:1 ; Cantique des Cantiqu 4:1 ; Cantique des Cantiqu 5:1 LE poème s'ouvre sur une scène du palais de Salomon. Une jeune fille de la campagne vient d'être présentée au harem royal. La situation est déjà assez douloureuse en soi, car la pauvre fille timide éprouve la misérable solitude de se retrouver dans une foule antipathique. Ma

Sortez, ô filles de Sion, et voici le roi Salomon avec la couronne dont sa mère l'a couronné au jour de ses fiançailles et au jour de la joie de son cœur. Ver. 11. _Sors, ô filles de Sion,_ ] -à- _dire,_ Vous tous âmes fidèles qui suivent le Seigneur Christ, l'Agneau qui se tient sur la montagne de Sion. Apocalypse 14:1 _; _Apo 14:4 Vous n'aurez pas besoin d'aller loin - et pourtant vous iriez loin, j'ose le dire, pour voir un spectacle aussi galant que le roi Salomon dans sa royauté : la reine de Saba l'a fait - voici qu'il est à portée de main : « Dites-vous les filles de Sion, voici, ton roi vient », &c. Mat 21:5 Sortez donc de vous-mêmes, de vos amis, signifie tout, comme le fit Abraham, et les saints apôtres, confesseurs et martyrs, et comme l'Église est invitée à le faire, "oublie aussi ton propre peuple , et la maison de ton père." Psa 45:10 Le bon

LA VENUE DU ROI. Ces versets sont généralement pris pour décrire la procession du roi avec ses assistants venant au mariage. Sur la théorie dramatique c'est Salomon venant au nord où la Sulamite (voir sur Cantique des Cantiqu 6:13 ) est supposée être; mais sur la vue sur laquelle cette exposition est basée, nous la considérons comme le roi paysan venant réclamer son épouse. La même forme d'adresse est appliquée à la Sulamithe dans Cantique des Cantiqu 6:10 ; Cantique des Cantiqu 8:5 , et par LXX et Vulg. ici. Le pronom peut cependant être traduit Quoi et renvoyé à LA LITIÈRE dans le...