Cantique des Cantiqu 3:11

Go forth, O ye daughters of Zion, and behold king Solomon with the crown wherewith his mother crowned him in the day of his espousals, and in the day of the gladness of his heart.

Continuer - (Matthieu 25:6.)

Filles de Sion. À accomplir à la seconde venue du Christ. Des mérites ont déjà été donnés: d'abord dans l'Église israélite, puis dans l'Église chrétienne, dans chaque nouvelle manifestation de sa gloire et de son amour pour son peuple.

Couronne - nuptiale (Ézéchiel 16:8 - Ézéchiel 16:12: les Hébreux portaient des couronnes coûteuses, ou chapelets, lors des mariages) et royaux (Apocalypse 19:12). La couronne d'épines était autrefois son chapelet nuptial, son sang la coupe de vin de noces. «Sa mère» qui l'a tant couronné, est le genre humain, car il est «le Fils de l'homme», pas seulement le Fils de Marie. La même mère réconciliée avec Lui (Matthieu 12:50), comme l'Église, travaille dans la naissance pour les âmes, qu'elle lui présente comme une couronne (Apocalypse 4:10). N'ayant pas honte d'appeler les enfants frères (Hébreux 2:11 - Hébreux 2:14), Il appelle leur mère Sa mère (Psaume 22:9).

Voici - (2 Thesaloniciens 1:10.)

Jour de ses épouses - principalement le mariage final, lorsque le nombre des élus sera complet (Apocalypse 6:11). Joie - (Psaume 45:15.) Moody Stuart observe ce Cantique (Cantique des Cantiqu 3:6 - Cantique des Cantiqu 3:11; Cantique des Cantiqu 4:1 - Cantique des Cantiqu 4:16; Cantique des Cantiqu 5:1), le centre du livre, ces particularités:

(1) L'Époux prend le rôle principal, tandis qu'ailleurs l'Épouse est l'orateur principal;

(2) Ailleurs, il est soit «roi», soit «Salomon», ici il est appelé deux fois «roi Salomon». La mariée est ici six fois appelée le «conjoint», jamais avant ou après; aussi «sœur» quatre fois; et, sauf dans le premier couplet du prochain Cantique, nulle part ailleurs;

(3) Lui et elle ne sont jamais séparés: aucune absence, aucune plainte, qui abondent ailleurs, ne se produisent dans ce Cantique.