Cantique des Cantiqu 3:6

Who is this that cometh out of the wilderness like pillars of smoke, perfumed with myrrh and frankincense, with all powders of the merchant? Nouvelle scène (Cantique des Cantiqu 3:6 - Cantique des Cantiqu 3:11). Les amis de l'Époux voient un cortège approcher: le palanquin et le garde. QUI (EST) CE QUI SORT - plutôt, à partir de; monte de. Le désert était plus bas que Jérusalem, physiquement et moralement. Le "qui est-ce?" en hébreu est féminin, et doit se référer à l'Épouse chevauchant dans le palanquin de l'Époux. PILIERS DE FUMÉE - des parfums brûlés autour de Lui et de Son épouse. Image d'Israël et du tabernacle (répondant à "Son lit...

6-11 Un désert est un emblème du monde; le croyant en sort quand il est délivré de l'amour de ses plaisirs et de ses poursuites pécheurs, et refuse de se conformer à ses coutumes et modes, de rechercher le bonheur en communion avec le Sauveur. Une pauvre âme montera enfin sous la conduite du Consolateur; comme un nuage d'encens montant de l'autel, ou la fumée des holocaustes. Cela signifie des affections pieuses et pieuses, et la montée de l'âme céleste. Le croyant est rempli des grâces de l'Esprit de Dieu; ses dévotions sont maintenant très vives. Ces grâces et ces conforts viennent du Canaan céleste. Lui, qui est la paix de son peuple, le roi de la Sion céleste, a pourvu au transport en toute sécurité de ses rachetés à travers le désert de ce monde. Le lit, ou palanquin, était conçu pour le repos et le transport facile, mais sa beauté et sa magnificence montraient la qualité de son pro...

Verset Cantique des Cantiqu 3:6. _ Qui est celui qui vient du désert _] Aller en Égypte s'appelait _ descendant _ ou _ descendant _, à partir de là a été appelé _ montant _. La mariée, qui s'est levée, va à la campagne après son épouse et les nuages ​​d'encens provenant de son _ palanquin _ ressemblaient à des _ piliers de fumée _; et l'apparence était tout à fait si splendide qu'elle attirait l'admiration de ses propres femmes, qui parlent de sa splendeur, de son excellence, c., puis prennent l'occasion de décrire le lit nuptial et le char de Salomon. Certains pensent que c'est le _ marié _ dont il est question ici. Avec ce verset, la _ troisième nuit _ est censée se terminer....

L'action principale et centrale de la chanson; l’entrée de l’épouse dans la ville de David et son mariage avec le roi. Les interprètes juifs considèrent cette partie du poème comme symbolisant la «première» entrée de l'Église de l'Ancien Testament dans la terre de la promesse, et ses épouses spirituelles, et la communion avec le roi des rois, à travers l'érection du Temple de Salomon et de l'institution de son culte acceptable. Les pères chrétiens, dans un même esprit, font ici se référer la plupart des choses aux épouses de l'Église avec le Christ dans la Passion et la Résurrection, ou à la communion des âmes chrétiennes avec Lui dans la méditation. Cantique des Cantiqu 3:6 Deux ou plusieurs citoyens de Jérusalem, ou le chœur des jeunes, compagnons de l'époux, décrivent la magnifique apparence de la mariée portée dans une litière royale, puis celle du roi dan

EXPOSITION. Cantique des Cantiqu 3:1. La nuit sur mon lit, je l'ai cherché que mon âme aime: je l'ai cherché, mais je l'ai trouvé non. La mariée relie probablement un rêve. Le temps mentionné est la fermeture de la journée sur laquelle elle avait été visitée par son amant. Elle est à la retraite pour se reposer et rêve qu'elle cherche l'objet bien-aimé dans la ville voisine (cf. Job 33:15). C'est une autre façon de dire à son amour. Elle aspire toujours à la bien-aimée. Elle l'attendait et il ne venait pas, et s'est retiré pour se reposer avec un cœur troublé et inquiet parce que son amant ne s'est pas apparu alors qu'elle s'y attendait le soir. Le sens peut être "Nuit après la nuit (ילוֹֹ)" (cf. donc...

Qui [est] c'est-à-dire hors du désert, c'est-à-dire que ceci est dit par les filles de Jérusalem, ajarés dans Cantique des Cantique 3: 5 ; Qui, sur la bonne rencontre du Christ et de son église, a vu une plus grande gloire et une plus grande beauté qu'elles avaient déjà vue; et donc mettre cette question, pas aussi ignorant d'elle, mais aussi l'admirant à elle. Par le désert, on dit que «sortir» est signifié soit un état de nature, comme Theodoret; dans lequel toutes les élus de Dieu sont avant la conversion et dont ils sont apportés par une grâce efficace; appelé un désert, à cause de la stérilité et de la non-fruit de personnes dans un tel État; et à cause des façons et des pistes perplexes dedans, ce qui frappe un homme qu'il ne sait pas lequel prendre; et à cause du manque de dispositions spirituelles; Et à cause des risques de danger, les hommes sont exposés à travers des trous et d...

CHAPITRE 3 La scène change. La mariée est maintenant seule et dans l'obscurité de la nuit. Elle cherche son Bien-Aimé et est incapable de Le trouver. Son cœur est rempli du même amour qu'elle montre dans le chapitre précédent, mais de la joie et du confort qui lui manquent. Nous la voyons marcher dans les rues et sur les routes, à la recherche de Celui que son âme aime ; elle l'a cherché mais ne l'a pas trouvé ; Alors les veilleurs de nuit qui traversaient la rue rencontrèrent celui qui cherchait et elle demanda avec empressement : « Avez-vous vu celui que mon âme aime ? Ils n'ont pas de réponse pour elle, probablement ils ne savaient pas ce qu'elle voulait dire. A peine les avait-elle dépassées, qu'elle Le trouva. Tout cela est prophétique, car il révèle l'exercice de l'âme de ce reste pieux d'Israël pendant la nuit de la tribulation. Il n'est pas nécessaire de donner un sens à chaque...

TRUE LOVE TESTED CANTIQUE DES CANTIQU 1:1 ; Cantique des Cantiqu 2:1 ; Cantique des Cantiqu 3:1 ; Cantique des Cantiqu 4:1 ; Cantique des Cantiqu 5:1 LE poème s'ouvre sur une scène du palais de Salomon. Une jeune fille de la campagne vient d'être présentée au harem royal. La situation est déjà assez douloureuse en soi, car la pauvre fille timide éprouve la misérable solitude de se retrouver dans une foule antipathique. Ma

Qui est-ce qui sort du désert comme des colonnes de fumée, parfumées de myrrhe et d'encens, avec toutes les poudres du marchand ? Ver. 6. _Qui est-ce qui vient du désert ? _] "Qui est-ce?" disent les anges, ces amis de l'époux, comme certains le veulent, admirant les hautes expressions de l'Église, et les ascensions continuelles dans son affection pour le Christ. Mais je pense plutôt que c'est la voix de l'époux lui-même, ravi de la beauté et de la douceur de son épouse, et s'émerveillant de sa propre beauté mise sur elle ; aussi bien il peut, pour _quantum mutatur ab illa._ _Un_ tel changement qu'il a opéré en elle, comme jamais n'a été connu dans aucun. Eze 16:6-14 Moïse épousa une femme éthiopienne et ne put changer sa teinte. David a épousé une dame méprisante, un Michal moqueur, et n'a pas pu réparer ses conditions. La femme de Job a continué à être, comme on dit d'Helena, après l...

LA VENUE DU ROI. Ces versets sont généralement pris pour décrire la procession du roi avec ses assistants venant au mariage. Sur la théorie dramatique c'est Salomon venant au nord où la Sulamite (voir sur Cantique des Cantiqu 6:13 ) est supposée être; mais sur la vue sur laquelle cette exposition est basée, nous la considérons comme le roi paysan venant réclamer son épouse. La même forme d'adresse est appliquée à la Sulamithe dans Cantique des Cantiqu 6:10 ; Cantique des Cantiqu 8:5 , et par LXX et Vulg. ici. Le pronom peut cependant être traduit Quoi et renvoyé à LA LITIÈRE dans le...